زمالة التصالح

زمالة التصالح


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تأسست زمالة المصالحة (FOR) من قبل مجموعة من رجال الدين في مؤتمر دولي في بحيرة كونستانس في عام 1914. وكان هؤلاء المسيحيون المسالمون يعارضون تمامًا الدول التي تستخدم العنف لحل المشاكل الدولية. كان من بين الأعضاء الأوائل في FOR في الولايات المتحدة أبراهام موستي ونورمان توماس وروجر بالدوين وآنا موراي وسكوت نيرنج وأوزوالد جاريسون فيلارد.

في عام 1940 تم تعيين أبراهام موستي السكرتير التنفيذي للمنظمة. في هذا المنصب قاد موست الحملة ضد تورط الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية. بعد ذلك بعامين ، أعطى موست الإذن لجيمس فارمر وجورج هاوسر وبايارد روستين لتأسيس الكونغرس المعني بالمساواة العرقية (CORE) ، وهي مجموعة كان من المفترض أن تلعب دورًا رائدًا في النضال من أجل الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي.

في أوائل عام 1947 ، أعلن الكونغرس المعني بالمساواة العرقية عن خطط لإرسال ثمانية رجال بيض وثمانية سود إلى أعماق الجنوب لاختبار حكم المحكمة العليا الذي أعلن عدم دستورية الفصل العنصري في السفر بين الولايات. كان من المقرر أن تكون رحلة المصالحة التي نظمها جورج هاوسر وبايارد روستين رحلة حج لمدة أسبوعين عبر فرجينيا ونورث كارولينا وتينيسي وكنتاكي.

على الرغم من أن والتر وايت من الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) كان ضد هذا النوع من العمل المباشر ، فقد تطوع بخدمة محاميها الجنوبيين خلال الحملة. ثورغود مارشال ، رئيس القسم القانوني في NAACP ، عارض بشدة رحلة المصالحة وحذر من أن "حركة العصيان من جانب الزنوج وحلفائهم البيض ، إذا تم توظيفهم في الجنوب ، سيؤدي إلى مذابح جماعية دون تحقيق أي خير. "

بدأت رحلة المصالحة في 9 أبريل 1947. ضم الفريق جورج هوسر ، وبايارد روستين ، وجيمس بيك ، وإيجال رودينكو ، وجوزيف فيلميت ، وناثان رايت ، وكونراد لين ، والاس نيلسون ، وأندرو جونسون ، ويوجين ستانلي ، ودينيس بانكس ، وويليام ورثي ، لويس آدامز ، ورث راندل وهومر جاك.

لم ينشأ نشاطي من كونه أسود. بدلاً من ذلك ، فهو متجذر بشكل أساسي في تربيتي في الكويكر والقيم التي غرسها أجدادي الذين ربوني. وقد استندت هذه القيم إلى مفهوم الأسرة البشرية الواحدة والاعتقاد بأن جميع أفراد الأسرة متساوون. كان الظلم العنصري الذي كان سائدا في هذا البلد خلال شبابي تحديا لإيماني بوحدة الأسرة البشرية. لقد عملت جنبًا إلى جنب مع العديد من الأشخاص البيض الذين تمسّكوا بهذه القيم ، وقد أعطى بعضهم نفس القدر ، إن لم يكن أكثر ، للنضال مني.

في بطرسبورغ ، نزل العديد من الركاب البيض وتقدم آخرون إلى الأمام تاركين صفين من المقاعد الفارغة أمامنا مباشرة. خارج الحافلة ، كان هناك حوالي عشرين زنجيًا متجهين للنزهة محملين بسلال من الطعام مصطفين للصعود على متن الحافلة. لم يعرنا السائق أي اهتمام وشغل نفسه بالتذاكر والأمتعة. لقد أدركنا أنه إذا كنا سنغير إلى وضع أكثر راحة ، فمن الأفضل أن نفعل ذلك قبل أن يتقدم الحشد ويملأ المؤخرة بالكامل ، لذلك تحركنا صفًا واحدًا للأمام. لقد سقطت وسادة مقعد النافذة ولم نتمكن من تعديلها ، فانتقلنا إلى الأمام صفًا آخر. كنا الآن في الصف الرابع من المقعد الخلفي ، ولا نزال خلف جميع الركاب البيض. في هذه المرحلة ، نظر السائق ، واسمه فرانك دبليو موريس ، كما علمنا لاحقًا ، إلى الوراء ورآنا. صرخ من الأمام أننا يجب أن نتراجع. عندما لم نظهر أي رغبة في الامتثال ، هدد بالاعتقال.

أخبرت أديلين ماكبين السائق أنها دفعت لها نقودًا مثل أي راكب آخر ولديها حقوقها. كان من الواضح أن موريس لم يكن يستمع. كان يعلم فقط أننا تحدى سلطته وتجاهلنا أمره. اقتحم الحافلة ، التي كانت الآن تعمل بالكهرباء مع التوتر ، لكننا لم نتوقع أي دعم من الأمام أو الخلف. تصرف الركاب البيض كما لو أن الأمر ليس من شأنهم ، وتذمر عدد قليل من الركاب السود في الخلف فيما بينهم لكنهم لم يجرؤوا على التدخل.


أرشيفات زمالة التصالح

تحتفظ مكتبة LSE بأرشيف زمالة التوفيق في إنجلترا واتحاد لندن التابع لها. كاريز لويس يقدم أرشيف اتحاد لندن ويحث أي شخص مهتم بالسلام أو مجموعات السلام أو العمل الاجتماعي على الرجوع إليه. توضح ثلاث قصص المجموعة: مخطط لإيجاد وظائف للشابات الويلزات في لندن ، مذكرات سجن 1940 و 8217 من ستيلا سانت جون المستنكفة ضميريًا وتجربة فريدريك برادلي ، المستنكف ضميريًا أثناء الحرب العالمية الأولى.


معلومات عنا

FoR هي حركة دولية من الأشخاص الذين يلتزمون باللاعنف النشط كأسلوب حياة وكوسيلة للتحول الشخصي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي. استنادًا إلى التقاليد المسيحية ، تأسسنا عام 1914 ، ولدينا تمثيل دائم في الأمم المتحدة.

يتمحور عملنا الحالي حول تجهيز أعضائنا لتعزيز اللاعنف في كنائسهم ، لإرسال رسالة مفادها أن يسوع كان صانع سلام جذري وأن المسيحية هي إيمان باللاعنف والمحبة في العمل. ينشط FoR وأعضاؤه في الشهادة ضد الحرب والتحضير لها. نحن ندافع عن نزع السلاح ونركز بشكل خاص على الأسلحة النووية والطائرات المسلحة بدون طيار. يمكنك قراءة المزيد من هذا العمل في for.org.uk/act

جزء كبير آخر من عملنا هو دعمنا لمشاريع تحويل النزاعات المجتمعية في الخارج ، من خلال صندوق صانعي السلام الدوليين & # 8217.

FoR هي منظمة عضوية ، ونحن نرحب بالأعضاء الجدد: انضم إلينا.

يقع مقر زمالة المصالحة في إنجلترا واسكتلندا في بيس هاوس في أكسفورد.


محتويات

الأصول في الحرب العالمية الأولى والأنشطة خلال الأربعينيات

تم تشكيل FOR في الولايات المتحدة في البداية لمعارضة دخول الولايات المتحدة إلى الحرب العالمية الأولى. تطور الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية من برنامج FOR FOR المستنكفين ضميريًا ولجنة الطوارئ للحريات المدنية.

في عام 1918 ، شكلت FOR والاتحاد الأمريكي للعمل كلية بروكوود للعمال ، والتي استمرت حتى عام 1937. وفي يناير 1918 أيضًا ، بدأت FOR في نشر العالم غدا، مع نورمان توماس كمحررها الأول.

كتب السكرتير الوطني بول جونز في عام 1921 أن زمالة المصالحة تأسست كوسيلة واحدة للمساعدة في تطبيق المبادئ المسيحية على "كل مشكلة في الحياة". [2] بالإضافة إلى استحالة مواءمة الحرب مع "طريق المسيح" ، ذكر جونز أن أعضاء المنظمة أصبحوا يؤمنون بالضرورة الموازية لـ "إعادة تنظيم المجتمع كما سيؤسسه على أساس مسيحي ، لذلك أنه لا يجوز استغلال أي فرد من أجل ربح أو متعة شخص آخر ". [2] بدلاً من أن تكون FOR نفسها بمثابة نقطة ارتكاز أساسية لهذا النشاط ، "بشكل عام ، يسعى أعضاء الزمالة إلى تحديد أهدافهم من خلال المنظمات والمناقشات القائمة" ، كما أشار جونز. [2]

كان جون نيفين ساير نشيطًا في FOR بين عامي 1924 و 1967 ، وكان رئيسًا لها من عام 1935 إلى عام 1940.

منذ عام 1935 فصاعدًا ، نشر فرع الولايات المتحدة الأمريكية مجلة ، الزمالة. الزمالة وكان من بين المساهمين موهانداس غاندي وفيرا بريتين ونورمان توماس وأوزوالد جاريسون فيلارد وإي ستانلي جونز ووالتر ب.روثر وموريل ليستر. [3]

في عام 1947 ، قامت FOR و Congress of Racence Equity ، أو CORE ، التي أسسها موظفو FOR ، جيمس فارمر وجورج هوسر جنبًا إلى جنب مع بيرنيس فيشر ، برعاية رحلة المصالحة ، وهي أول رحلة بحرية ضد الفصل العنصري الجنوبي في أعقاب قرار المحكمة لعام 1946 بشأن إيرين مورغان.

حركة الحقوق المدنية في الخمسينيات ومحاربة الفقر في الستينيات

في عام 1954 ، كانت الصين تواجه المجاعة وكانت الولايات المتحدة تتمتع بفائض محصول ، لذلك نظمت FOR حملة فائض الغذاء للصين لإقناع الحكومة بإرسال الطعام إلى الصينيين.

في عامي 1955 و 1956 ، تم تكليف Glenn E. كان الاثنان ، الجالسان خلف القس رالف أبرناثي ، رفيقين في أول رحلة حافلة بين الأعراق في مونتغمري. Smiley and FOR السكرتير التنفيذي ومدير المطبوعات ألفريد هاسلر [4] قاد لاحقًا إنتاج FoR وتوزيع الكتاب الهزلي لعام 1957 مارتن لوثر كينج وقصة مونتغمري. [5]

في عام 1957 ، انتقل مقر المنظمة إلى شادوكليف في أبر نياك ، نيويورك. [6] تم إدراج Shadowcliff في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 2014. [7]

في الستينيات من القرن الماضي ، أطلقت FOR "ملاجئ لمن لا مأوى" وأنشأت ملاجئ حقيقية للمشردين ، استجابة للطلب العام المتزايد على الملاجئ المتساقطة. لأعضاء مثل هاسلر أجرى اتصالات مع الحركة البوذية الفيتنامية المسالمة وقام برعاية جولة حول العالم للراهب البوذي ثيش نهات هانه. [8]

من سباق التسلح في السبعينيات إلى السيطرة على الأسلحة في التسعينيات

في السبعينيات ، أسست FOR Dai Dong ، وهو مشروع عابر للحدود يربط بين الحرب والمشاكل البيئية والفقر والقضايا الاجتماعية الأخرى ، ويشارك فيه آلاف العلماء حول العالم. لقد سعوا لعكس مسار الحرب الباردة وسباق التسلح بحملات ومسيرات ومشاريع تعليمية وعصيان مدني ، وعارضوا عقوبة الإعدام في حملة منسقة مع اتحاد الحريات المدنية. [ بحاجة لمصدر ]

بدءًا من عام 1975 ، دعم FOR Lee Stern لأنه ساعد في تأسيس الاستجابة الإبداعية للأطفال للعنف (CCRV) ومشروع بدائل العنف (AVP). كان لـ CCRV تأثير خطير على تعليم K-8 في الولايات المتحدة بما في ذلك تقديم برنامج وساطة الأقران. يسعى AVP إلى بناء مجتمع محبوب في السجون. لأكثر من أربعين عامًا ، عملت مع نزلاء السجون لبناء حياة مجتمعية سلمية في السجن. في السنوات الأخيرة ، كان AVP هو الأساس لبناء المجتمعات المحبوبة في منطقة البحيرات الكبرى بأفريقيا. [ بحاجة لمصدر ]

في الثمانينيات ، تولى FOR زمام المبادرة في إطلاق حملة التجميد النووي بالتعاون مع مجموعات أخرى. بدأوا برنامج المصالحة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي ، والذي تضمن التبادلات الشعبية والموارد الفنية والتعليمية والتدريس والمؤتمرات. قادوا ندوات تدريبية حول اللاعنف في الفلبين قبل الإطاحة اللاعنفية بديكتاتورية ماركوس. [ بحاجة لمصدر ]

في التسعينيات ، أرسلت المنظمة وفودًا من الزعماء الدينيين ونشطاء السلام إلى العراق لمحاولة منع الحرب ، ولاحقًا لرؤية الدمار الهائل الذي سببته العقوبات الاقتصادية المفروضة على العراق. بدأوا حملة "ابدأ الشفاء" ردًا على تصاعد مستويات العنف المسلح في الولايات المتحدة ، و FOR هي عضو مؤسسي ومؤسس في التحالف من أجل وقف عنف السلاح ، الذي يدعو إلى السيطرة على السلاح. بدأت منظمة "فور" "مشروع الطلاب البوسنيين" ، الذي أخرج الطلاب من يوغوسلافيا السابقة من مناطق الحرب إلى منازل ومدارس الولايات المتحدة ، وبدأ لاحقًا مشروع معسكر عمل المصالحة الدولية. كما عملوا على دفع الجيش الأمريكي إلى الانسحاب من بنما.

2000s: حملة "لن أقتل" وزيارة إيران تحرير

نشطت شركة FOR في الآونة الأخيرة في الدعوة إلى نزع السلاح من السياسة الخارجية الأمريكية. وهي تعمل على مواجهة التجنيد العسكري للشباب في الولايات المتحدة - من خلال حملة FOR "لن أقتل" ، [9] وبالشراكة مع جمعية Ruckus ، ورابطة مقاومي الحرب ، وآخرين في مشروع Not Your Soldier. تضمنت إجراءات يوليو 2016 في مينيابوليس ، ردًا على وفاة فيلاندو قشتالة ، بيانًا "من بين مطالبهم تفكيك قسم الشرطة ، ونزع سلاح الشرطة ، ونزع تمويلها ، ونزع سلاحها ، وحلها". [10]

كانت مناطق التركيز الجغرافي الخاصة هي منطقة الشرق الأوسط - وخاصة إسرائيل وفلسطين وإيران - وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي - وخاصة كولومبيا وبورتوريكو. في الشرق الأوسط ، يبني برنامج بناء السلام بين الأديان التابع لـ FOR (مستقل الآن) العلاقات بين نشطاء السلام الإسرائيليين والفلسطينيين وأمريكا الشمالية. تأسس برنامج إيران في عام 2005 ، وقد استند إلى إرث FOR بإرسال وفود إلى دول تصنفها حكومة الولايات المتحدة على أنها أعداء ، ويعمل على منع الحرب وخلق اتصالات تتمحور حول السلام بين المواطنين العاديين في كلا البلدين. في الأمريكتين ، لدى FOR فريق سلام دائم في كولومبيا مكون من خمسة أفراد من المتطوعين الذين يقدمون مرافقة حقوق الإنسان للمدنيين المعرضين للخطر ويدعمون مبادرات السلام المنظمة محليًا. كان لـ FOR أيضًا دور فعال في الحركة للضغط على البحرية الأمريكية للتوقف عن استخدام Vieques كمجال للقصف.

2017: تعديل الجدل بشأن ورشة عمل مناهضة لإسرائيل

في عام 2017 ، قدمت مجموعة The Israel Group غير الهادفة للربح شكاوى إلى دائرة المدارس الموحدة في لوس أنجلوس (LAUSD) وإدارة التعليم في مقاطعة أورانج بخصوص ورشة عمل بعنوان "التعلم عن الإسلام والعالم العربي" ، أن فرع لوس أنجلوس الكبرى التابع لـ FORUSA قدمت في المناطق التعليمية. [11] كانت FOR أيضًا مروجًا نشطًا لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) ، [12] وهو منظور يوجه جهوده للتأثير على التربويين في الشرق الأوسط. قال أحد الحاضرين في ورشة العمل لـ المجلة اليهودية"يقال لنا أن الفلسطينيين هم الضحايا واليهود هم الظالمين بشكل قاطع وكامل. ويقال لنا أن حماس ليست جماعة إرهابية. حماس كيان نبيل يدافع عن حقوق الفلسطينيين". [13] في بيان صحفي صادر عن مركز Simon Wiesenthal ، أشارت منظمة حقوق الإنسان كذلك إلى أن "FORUS مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ CAIR ، وهي منظمة مقرها الولايات المتحدة مرتبطة بجماعة حماس الإرهابية". [14]

تلا ورشة العمل وعي عام أكبر ، حيث تحدثت مجموعات مثل رابطة مكافحة التشهير (ADL) [15] ، قائلة إن مواد ورشة العمل تضمنت "تحريفات جوهرية وتشويهات للحقائق التاريخية الراسخة ، وإغفال الحقائق ذات الصلة ، واللغة التحريضية". [16] اتصل عضو الكونجرس الديمقراطي براد شيرمان بلوس أنجلوس أوسد. بعد مراجعة منشورات ورشة العمل ، كتب شيرمان ، "إن مادة [ورشة العمل] ليست خاطئة فحسب ، بل هي معادية للسامية وكان من المفترض أن ترفع الأعلام الحمراء على الفور مع LAUSD ... إنني قلق من أن LAUSD ستروج لبرنامج تعليمي في الشرق الأوسط تم إنشاؤه من قبل زمالة المصالحة (FORUSA) ، وهي منظمة تدعم صراحة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) ، وهي حركة شديدة الاستقطاب تستهدف إسرائيل ، الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط ، وأدت إلى العداء للسامية. حركة المقاطعة BDS معادية للسياسة الخارجية للولايات المتحدة ". [17]


حول IFOR

إدراكًا للحاجة إلى الشفاء والمصالحة في العالم ، صاغ مؤسسو IFOR رؤية للمجتمع البشري تستند إلى الاعتقاد بأن الحب في العمل لديه القدرة على تحويل الهياكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية غير العادلة.

اليوم IFOR لديها فروع ومجموعات وفروع في أكثر من 40 دولة في جميع القارات. على الرغم من تنظيمها على أساس وطني وإقليمي ، تسعى IFOR إلى التغلب على انقسام الدول القومية التي غالبًا ما تكون مصدر الصراع والعنف. تضم عضويتها أتباع جميع التقاليد الروحية الرئيسية وكذلك أولئك الذين لديهم مصادر روحية أخرى لالتزامهم باللاعنف.


المهمة والتاريخ

يوفر FOR Peace Presence السلامة الجسدية والرؤية السياسية والتضامن من خلال مرافقة المجتمعات والمنظمات التي تتبنى اللاعنف النشط للدفاع عن الحياة والأرض والكرامة.

رؤية

تتصور FORPP عالماً غير عنيف يتم فيه التمتع الكامل بالحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية ، بما في ذلك خيار المشاركة بحرية في الحركات الاجتماعية دون التعرض للعنف أو التهديد بعمليات المصالحة المستنيرة بالذاكرة الجماعية والاعتراف بالتقاليد للمقاومة جميع المجتمعات والمهمشة تاريخياً ، لها الحق في تقرير المصير والمشاركة الكاملة في القرارات المتعلقة بأراضيهم وهوياتهم وثقافاتهم.

معلومات عنا

زمالة المصالحة وحضور السلام (FORPP) هي منظمة غير حكومية مكرسة لتوفير المرافقة الدولية للمجتمعات والأفراد المعرضين للخطر في كولومبيا الذين يعملون على تعزيز حقوق الإنسان والسلام والعدالة.

تصاعدت الاعتداءات والتهديدات بالقتل والاغتيالات ضد المدافعين عن حقوق الإنسان بشكل ملحوظ منذ بدء محادثات السلام بين الحكومة و "فارك" في عام 2012 ، كما أن فتح كولومبيا للمصالح الاقتصادية العالمية يشكل تهديدًا مباشرًا للبدائل السلمية التي صاغتها المجتمعات الكولومبية. يُعد المدافعون عن حقوق الإنسان ، الذين يُستبعدون من مفاوضات السلام ، أكثر المتضررين من النزاع الكولومبي.

تُنسب معظم الاعتداءات (66٪) إلى المجموعات العسكرية الجديدة. لم تعالج الحكومة الأسباب الهيكلية لهذه الاعتداءات ، وتظل الاعتداءات في حالة إفلات شبه كامل من العقاب في النظام القضائي الهش ، ولا يوفر برنامج الحماية الكولومبي حماية فعالة وشاملة للمدافعين عن حقوق الإنسان والمجتمعات.

لذلك فإن المواكبة الدولية في كولومبيا "ما بعد الاتفاق" ستظل ضرورية لتوثيق الظلم الهيكلي المستمر وللدعوة إلى الاحترام الدولي والوطني لحقوق الإنسان والاعتراف بالمساهمات الشعبية في تحقيق سلام مستدام.

يركز عمل FORPP على معالجة الأسباب الكامنة وراء الصراع وتوسيع تعريف "السلام" ليشمل تعريفات من المدافعين عن حقوق الإنسان والمجتمعات الذين يقترحون بدائل مستدامة وتأكيد الحياة ومقاومة غير عنيفة للحرب.

بصرف النظر عن الحضور الجسدي الاستباقي لردع الاعتداءات الجسدية ، لدينا مرافقة سياسية يتضمن اجتماعات مع السلطات المدنية والعسكرية الكولومبية لإسداء المشورة لها بشأن التواجد الدولي ومخاوفنا بشأن حالة حقوق الإنسان ، فإن اجتماعاتنا مع السفارات والأمم المتحدة والمؤسسات الدولية الأخرى ، والدعوة في الولايات المتحدة وأوروبا تولد تكاليف سياسية للمعتدين المحتملين وتساعد على التنشيط شبكة دعم للضغط من أجل احترام حقوق الإنسان.

نحن نقدم الرؤية من أجل نضالات المجتمع المدني الكولومبي من خلال الوفود وجولات التحدث والمنشورات والتواجد عبر الإنترنت ، وبناء الجسور بين المجتمعات في شمال وجنوب العالم والمساهمة في فهم أفضل لما يجري في كولومبيا وكيف ترتبط القضايا هنا بقضايا في أماكن أخرى .

يحدونا الأمل في أنه مع زيادة الوضوح والدعم الدولي المتزايد ، يمكننا فتح المجال السياسي للعمل المهم للغاية للحركات الاجتماعية التي تسعى إلى العدالة والسلام التي تشمل الفقراء والضعفاء والمهمشين.

يستخدم FORPP أداة المرافقة ليس فقط لمساءلة الحكومات عن انتهاكات حقوق الإنسان الأساسية ولكن أيضًا لمحاسبة الشركات متعددة الجنسيات عن الدمار البيئي وانتهاكات الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والثقافية من أجل الحد من المزيد من الضرر.

لمعرفة المزيد عن عملنا ، اقرأ التقرير السنوي لعام 2015.

تاريخ

في عام 1998 ، منحت FOR-USA جائزة Pfeffer السنوية للسلام لمجتمع السلام في سان خوسيه دي أبارتادو ، التي رشحتها شبكة دعم كولومبيا. في آذار (مارس) 2000 ، زارت فرقة عمل FOR-USA حول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (TFLAC) مجتمع السلام للمرة الأولى. في يناير 2002 ، بعد عدة زيارات ، تم تأسيس منظمة FOR-USA في كولومبيا للسلام (CPP) ووصل منسق البرنامج الجديد وأول مرافقين إلى المجتمع. من هذا التاريخ حتى عام 2019 ، حافظنا على ملف حضور دائم في مجتمع السلام هذا ، مع فريق ميداني مكون من عضوين إلى ثلاثة أعضاء. في عام 2019 ، بسبب الضغوط المالية على المنظمة والسياق المتغير في كولومبيا ، اتخذنا القرار الصعب بإنهاء مرافقتنا الدائمة لمجتمع السلام. ومع ذلك ، فإننا نحافظ على مرافقة سياسية ونوفر مرافقة جسدية دورية لمجتمع السلام.

في عام 2005 ، أنشأنا فريقًا في بوغوتا لتقديم الدعم لفريق سان خوسيه ، والقيام بالعمل السياسي مع المسؤولين الحكوميين والجوهر الدبلوماسي ومرافقة الشركاء الكولومبيين الآخرين الذين طلبوا المرافقة.

في عام 2011 ، بدأت FOR USA في إعادة هيكلة عملها البرنامجي في محاولة لتركيز موظفيها ومواردها محليًا وتعزيز فروعها المحلية والشركات التابعة لها. مثل هذه التغييرات تعني التخلي عن الدعم المالي لمشروع كولومبيا الدولي. ومع ذلك ، رأى أعضاء فريق كولومبيا أن ضرورة المرافقة استمرت في الوجود ، وفي عام 2014 ، شكلت FOR Peace Presence نفسها كمنظمة مستقلة عن FOR-USA ، مسجلة في كولومبيا والولايات المتحدة.


تاريخ

منذ تأسيسها في عام 1914 ، عشية الحرب العالمية الأولى ، عملت زمالة المصالحة بلا كلل لتعزيز اللاعنف كوسيلة لحل النزاع وتحقيق العدالة والسلام في جميع أنحاء العالم. بدءًا من الولايات المتحدة في عام 1915 ، عملت FOR ضد حمى الحرب في ذلك الوقت. شكلت مجموعات محلية في نيويورك وفيلادلفيا وبوسطن وشيكاغو وسالت ليك سيتي وسياتل ولوس أنجلوس.

منذ ذلك الحين ، كان هناك أعضاء نشطون من أجل "FOR" في شمال غرب المحيط الهادئ.

في 18 ديسمبر 2014 ، شارك Bruce Pruitt-Hamm ملف 100 عام من تاريخ زمالة المصالحة التي بدأت في نهاية الحرب العالمية الأولى. كان العرض جزءًا من "الذكرى المئوية لهدنة عيد الميلاد عام 1914" في سياتل ، واشنطن.

منذ عام 1958 ، كان هناك مؤتمر FOR الإقليمي كل عام في Seabeck ، WA ، يجمع أكثر من 200 شخص في المقام الأول من واشنطن وأوريغون وكولومبيا البريطانية.

تم تنظيم Olympia FOR في عام 1976 واستمرت في كونها واحدة من أكثر مجموعات FOR نشاطًا في البلاد. إنه جزء من WWFOR.

احتفظ موقع Western Washington FOR بحضور نشط على الأقل منذ الستينيات ، عندما بدأت مجموعة من نشطاء FOR في الاجتماع في منزل السلام جيم وروبرتا برومبو كل يوم أحد. بحلول منتصف الثمانينيات ، كان WWFOR قادرًا على استئجار مكتب في كنيسة وودلاند بارك المشيخية في سياتل ، مع منظم يعمل بدوام كامل.


تاريخ

منذ تأسيسها في عام 1914 ، عشية الحرب العالمية الأولى ، عملت زمالة المصالحة بلا كلل لتعزيز اللاعنف كوسيلة لحل النزاع وتحقيق العدالة والسلام في جميع أنحاء العالم. بدءًا من الولايات المتحدة في عام 1915 ، عمل FOR ضد حمى الحرب في ذلك الوقت. شكلت مجموعات محلية في نيويورك وفيلادلفيا وبوسطن وشيكاغو وسالت ليك سيتي وسياتل ولوس أنجلوس.

منذ ذلك الحين ، كان هناك أعضاء نشطون من أجل "FOR" في شمال غرب المحيط الهادئ.

في 18 ديسمبر 2014 ، شارك Bruce Pruitt-Hamm ملف 100 عام من تاريخ زمالة المصالحة التي بدأت في نهاية الحرب العالمية الأولى. كان العرض جزءًا من "الذكرى المئوية لهدنة عيد الميلاد عام 1914" في سياتل ، واشنطن.

منذ عام 1958 ، كان هناك مؤتمر FOR الإقليمي كل عام في Seabeck ، WA ، يجمع أكثر من 200 شخص في المقام الأول من واشنطن وأوريغون وكولومبيا البريطانية.

تم تنظيم Olympia FOR في عام 1976 واستمرت في كونها واحدة من أكثر مجموعات FOR نشاطًا في البلاد. إنه جزء من WWFOR.

احتفظ موقع Western Washington FOR بحضور نشط على الأقل منذ الستينيات ، عندما بدأت مجموعة من نشطاء FOR في الاجتماع في منزل السلام جيم وروبرتا برومبو كل يوم أحد. بحلول منتصف الثمانينيات ، كان WWFOR قادرًا على استئجار مكتب في كنيسة وودلاند بارك المشيخية في سياتل ، مع منظم يعمل بدوام كامل.


زمالة المصالحة - التاريخ

البدايات
بيان الغرض التحديات
القيادة التنفيذية
في زمن الحرب والسلم
التواصل الدولي

المنظمات والمجموعات الأخرى & # 133
المكاتب الوطنية والدولية


زمالة المصالحة (FOR) هي منظمة سلام بين الأديان "يعترف أعضاؤها بالوحدة الأساسية لكل الخليقة" ويلتزمون "باستكشاف قوة الحب والحقيقة لحل الصراع البشري". عارض حزب الحرية منذ بدايته الحرب وعمل من أجل مجتمع عادل ومسالم. يُقبل اللاعنف على أنه أسلوب حياة مُغيِّر واستراتيجية للتغيير الاجتماعي. على الرغم من تأسيسها من قبل دعاة السلام المسيحيين ، إلا أن FOR الآن تؤكد على تنوع التقاليد الدينية وتسعى إلى تحقيق أهدافها من خلال الجهود الموحدة لأشخاص من ديانات عديدة. ينضم الأعضاء من خلال التوقيع على بيان يوافق على مبادئ الزمالة ونية العمل على تنفيذها.

البدايات

نشأت FOR FOR في إنجلترا بعد بضعة أشهر من اندلاع الحرب العالمية الأولى. اجتمعت مجموعة من 130 مسيحيًا من دعاة السلام في جامعة كامبريدج في الأيام الأخيرة من ديسمبر 1914 للتعبير عن رفضهم لنظام الحرب وتصميمهم على العمل من أجل نظام اجتماعي جديد قائم على التعاليم المسيحية. اختارت مجموعة أساسية اسم زمالة المصالحة لأهميتها الكتابية. في خريف عام 1915 ، جاء هنري تي هودجكين ، وهو أحد رواد الكويكرز الإنجليز ، إلى الولايات المتحدة وتحدث على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد ، حيث شارك الرسالة حول الأزمة الروحية والحرب. عندما وجد جمهورًا متقبلًا ، دعا حوالي مائة شخص مهتم إلى مؤتمر في جاردن سيتي ، لونج آيلاند في 11-12 نوفمبر ، 1915. وكانت النتيجة قرارًا بتصويت 68 من الحاضرين لتشكيل زمالة أمريكية. بعد شهر كان هناك 300 عضو ، وبحلول عام 1920 وصل العدد إلى 1800. تشكلت المجموعات المحلية في جميع أنحاء البلاد.

الضباط الأوائل هم الرئيس جيلبرت أ. بيفر ، والسكرتير إدوارد دبليو إيفانز ، وأمين الصندوق تشارلز جيه رودس. عمل نورمان توماس كسكرتير مشارك مع إيفانز من 1917 إلى 1919. كان الأسقف بول جونز سكرتيرًا في 1919-1929 ، وأصبح جون نيفين ساير سكرتيرًا مشاركًا في عام 1924. وكان من بين القادة الإضافيين خلال الحرب العالمية وفترة ما بعد الحرب ما يلي ، وبعضهم أعضاء في المجلس:

تأسست زمالة الشباب من أجل السلام في عام 1924 ، وبعد أربع سنوات أصبحت قسم الشباب في FOR. عُقدت المؤتمرات الوطنية لأعضاء FOR سنويًا 1916-1941 ، وأقل انتظامًا بعد ذلك. نُشرت مجلة The World Tomorrow ، وهي مجلة اشتراكية مسيحية ، في عام 1918-1934 كجهاز غير رسمي لـ FOR. وكان من بين المحررين نورمان توماس وديفير ألين وجون نيفين ساير وآنا روتشستر ورينهولد نيبور وكيربي بيج.

بيان الغرض التحديات

منذ الفترة التكوينية لـ FOR ، عبّر "بيان الغرض" عن مبادئه الأساسية ، وشكل أيضًا أساسًا لعضويته وبرنامجه وأنشطته. كانت صياغة النسخ الأولى واضحة بشأن الطبيعة المسيحية للزمالة ، وفقًا للبيان الإنجليزي الأصلي. وسرعان ما اعتقد بعض الأعضاء أنه ينبغي الترحيب بجميع دعاة السلام ، وأن "التسمية المسيحية" غير ضرورية ومثيرة للانقسام. من أجل التوفيق بين وجهات النظر المتباينة ، تم إرسال استبيان إلى الأعضاء في عام 1930. وكانت النتيجة نسخة جديدة من بيان الغرض الذي اعترف بمصادر أخرى للإرشاد الديني ، بالإضافة إلى تعاليم يسوع. بحلول نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، أشارت طرق التفكير الجديدة في حقبة ما بعد الحرب العالمية الأولى إلى الحاجة إلى مراجعة أخرى ، وتم اعتماد واحدة في عام 1965. وتنص هذه الزمالة على أن "الزمالة تسعى إلى رفقة أولئك الذين يرغبون في مواجهة الخلافات البشرية بالحب اللاعنفي والرحيم والمصالح ". منذ عام 1965 ، كانت هناك تغييرات طفيفة فقط من حين لآخر لتحديث الصياغة.

لقد تحدت بعض القضايا ذات الطابع الأيديولوجي مبادئ FOR. في عام 1933 انقسم المجلس والموظفون الوطنيون حول استخدام القوة في النضال الصناعي. تم حل المسألة في النهاية عن طريق استفتاء للأعضاء. 90٪ من الردود أكدت على استخدام اللاعنف على جميع الجبهات ، وليس فقط على الصعيد الدولي. تبع ذلك عدد من الاستقالات وانسحب بعض الأعضاء ، ولكن انضم عدد أكبر من الأعضاء الجدد. تمت إعادة التنظيم في المجلس والموظفين ، وحُسم مسار المستقبل.

في عام 1940 نشأت مسألة أقل أهمية من جهود الشيوعيين الأمريكيين لتشكيل جبهة موحدة في معارضة الدخول في الحرب في أوروبا. أدى الارتباك بين أعضاء "حزب" إلى بيان سياسي صادر عن اللجنة التنفيذية لحركة "فور" قالت فيه إنه من المستحيل العمل مع الشيوعيين والمتعاطفين معهم لأنهم رفضوا المسالمة من حيث المبدأ. كما أكد البيان على حق هؤلاء الأشخاص في الحريات المدنية. ظلت هذه السياسة دون تغيير ودعم.

نشأ تحدٍ رئيسي يتعلق بطبيعة زمالة المصالحة في أوائل الستينيات. في يناير 1963 ، ألغت دائرة الإيرادات الداخلية حالة الإعفاء الضريبي طويلة الأمد لـ FOR كمؤسسة دينية. أدى تحقيق لمدة خمس سنوات في برنامجها وأنشطة بعض الأعضاء إلى استنتاج مفاده أنها كانت منظمة "عمل" وليست منظمة دينية. بعد 18 شهرًا من المفاوضات ، تم التوصل إلى تفاهم أدى إلى استعادة الإعفاء الضريبي في يونيو 1964. كانت هذه القضية حاسمة لأنها أثارت تساؤلات حول السعي لتحقيق السلام كالتزام شرعي بالقيم النهائية.

القيادة التنفيذية

لقد كانت الزمالة محظوظة في اختيارها للقادة ، سواء من حيث مؤهلاتهم أو طول مدة خدمتهم. أربعة أمناء تنفيذيين

شغلوا مناصبهم لأكثر من عشر سنوات: بول جونز ، جون نيفين ساير ، إيه. موست وألفريد هاسلر. (انظر قائمة الأمناء التنفيذيين / المديرين في نهاية هذه المقدمة التاريخية.) كان أ. موست. تولى دفة حزب FOR في أغسطس 1940 ، وقت الأزمة في السنة الأولى من الحرب العالمية الثانية. كان موست مؤهلًا بشكل فريد من خلال تراثه الديني وخبرته في الحركة العمالية وتجريبه مع الماركسية. في عام 1936 عاد إلى المسالمة المسيحية وحزب الحرية بالتزام قوي. بعد تقاعده في عام 1953 ، ظل موست على اتصال وثيق بـ FOR بصفته سكرتيرًا فخريًا. لقد كان مثالًا رئيسيًا لمن مارس ما يبشر به بنشاط.

كما ترك الأمناء التنفيذيون الآخرون علاماتهم المميزة على FOR. خدم جون نيفين ساير بأمانة وباستمرار في مناصب مختلفة من عام 1924 إلى عام 1967 ، وخاصة في المجال الدولي. امتدت قيادة ألفريد هاسلر ، بما في ذلك المنشورات ، من عام 1942 إلى عام 1974 وشملت السنوات الحرجة لحرب فيتنام.

في زمن الحرب والسلم

تم تحديد جزء كبير من أجندة حزب الحرية من خلال الحروب التي هيمنت على القرن العشرين. من الطبيعي أن يكون التركيز الأساسي على منع الحرب ، ودعم نزع السلاح وتحديد الأسلحة ، ومعارضة التجنيد الإجباري وعسكرة المجتمع. في زمن الحرب ، عملت الـ FOR على نطاق واسع مع المستنكفين ضميريًا من خلال تقديم المشورة ، ومساعدة المعالين ، والاهتمام الخاص بالرجال في السجن أو الخدمة المدنية البديلة ، والمساعدة في المساعدة القانونية. كان ضحايا الحرب مصدر قلق خاص: اعتقال الأمريكيين اليابانيين في عام 1942 ، واقتلاع ومعاملة اليهود الأوروبيين ، وقصف قوات الحلفاء للمدنيين الألمان.

أتاحت الفترات الفاصلة بين الحروب فرصًا للعمل على المشكلات الاجتماعية في محاولة للحد من أسباب الصراع. كانت هذه بعض القضايا: نزاعات العمل ، وظروف العمل ، وعدم المساواة الاقتصادية والعرقية ، والسجناء ، وعقوبة الإعدام ، والنزعة العسكرية ، والعنف في المجتمع. يجب ذكر العديد من المشاريع الخاصة. أعقبت حملتا "الغذاء للصين" فترات المجاعة في أوائل الخمسينيات والستينيات. One featured the sending of little bags of grain to the White House to support the proposal for sending surplus food to China. An unexpected result was the President's decision not to bomb China when so many Americans cared about the Chinese. Another creative FOR response was the "Shelters for the Shelterless" project in 1961 when the government's civil defense program was promoting fallouts shelters. Similar creativity was used during the 1990 Gulf War when symbolic oil barrels with the message "No Blood for Oil" were mailed to Washington.

International Outreach

Barely 20 years after the bombing of Hiroshima, the peace organizations were propelled onto the world stage by the war in Vietnam . The FOR and four other groups sponsored the first national protest in December 1964. The next year, as the anti-war movement grew, the demonstrations expanded rapidly in number and size, especially in Washington. FOR's young staff members were leaders in planning and carrying out mass disciplined mobilizations. They also conducted extensive draft resistance and counseling.

As the protests grew in 1965, so did the appeals for changes in US policy. Anti-war organizations believed that the public was not adequately informed about military action in Southeast Asia. The FOR developed some of its own channels of communication. One was the use of full-page ads in the New York Times and other papers which included coupons for feedback. The first one presented a message from the Clergymen's Emergency Committee which was formed by the FOR. An important source of information about Vietnam proved to be investigative teams sent by the FOR. The first group was from the clergy committee who reached a large audience with their spoken and written reports. Their two-page statement in a New York Times ad was endorsed by 10,000 religious leaders in 40 countries. The text was reprinted in various languages and countries. Out of this effort came the FOR-sponsored International Committee of Conscience on Vietnam. By the end of the war there were 19 active national groups protesting the war and providing humanitarian aid. In the next five years the FOR sponsored three more fact-finding missions to South Vietnam. One of them broke the story of the infamous "tiger cages" for political prisoners.

Another outcome of the missions was the communication established by the FOR with the Buddhist pacifist resistance movement, sometimes called the "third force". Some of their leaders, notably the monk Thich Nhat Hanh who joined the FOR, came to the US on speaking tours. Further attempts to inform the public were made through the books by Nhat Hanh and Alfred Hassler (executive secretary of FOR, 1960-1974) which the FOR sponsored.

The prolongation of the war resulted in conflict in the anti-war movement between the pacifists and the proponents of liberation, which was reminiscent of the dispute over the use of violence in the class struggle in the early 1930s. Again the issue had an impact on the FOR council and national staff. Even after the fighting in Vietnam ended there was a painful period for US pacifists, revolving around human rights issues and the way they were handled by the post-war government of Vietnam.

Even before the fighting in Vietnam ended, the FOR launched a trans-national peace effort which linked war and the environment to poverty and other social problems. The program, called Dai Dong, promoted contact between the peace movement and thousands of scientists and economists around the world. In 1972 the United Nations held its first Conference on the Human Environment in Stockholm, and Dai Dong held an Independent Conference on the Environment as an alternative forum.

When the UN convened Special Conferences on Disarmament in New York in 1978 and 1982, the FOR had an alternative forum on a smaller scale called Plowshare Coffee House. The same format was used in 1979 at MIT when the World Council of Churches had a conference on "Faith, Science and the Future".

After the Vietnam war, nuclear disarmament became the major focus of most peace organizations. Following the Soviet invasion of Afghanistan in 1979 and other critical events, a new stage of the arms race was feared. FOR took the lead in calling a meeting of some 30 pacifist leaders in February 1980 to reflect, share thoughts, and search for new alternatives to national security. This was the first step toward the Nuclear FREEZE Campaign which, within two years, became the largest grass-roots movement in US history. Support for the disarmament in the religious community was promoted by FOR's Covenant Peacemaking Program. A specific disarmament project of FOR and American Friends Service Committee was their eight-year campaign to close down the Rocky Flats nuclear weapons plant in Colorado. It exposed severe damage from radiation, and led to Citizens' Hearings in Washington.

Concurrent with the protests, marches and demonstrations of the disarmament movement in the eighties there were positive and creative actions which were attempting to turn the tide of the cold war. The FOR launched a major program of US-USSR Reconciliation which included a variety of people-to-people projects intended to humanize the "enemy" image of Soviet-American relations. These efforts contributed to the changes which took place at the end of the decade. The FOR had made contacts in Eastern Europe in the 1960s through clergy members of the Christian Peace Conference in Prague which fostered East-West relations during the cold war.

The FOR had been engaged in reconciliation work in other parts of the world from its early years. The longest relationship was that with Latin America, going back to 1929-1932 when FOR had a full-time staff worker in Central America. Intensive work was done in South America in the 1960s with help from IFOR personnel. Fighting in Central America in the early eighties, stemming from Washington's fears of communism, led to FOR's investigation and the decision to form a Task Force on Latin America and the Caribbean in 1983. Panama became an area of special concern with the US invasion in 1989.

In the Middle East there have been continuous efforts to build peace between Israelis and Palestinians. Since the beginning of the Persian Gulf War, a major concern of the FOR has been the suffering of the Iraqi people. Humanitarian aid and reconciliation efforts have continued. In the Balkans the breakup of Yugoslavia in 1991 led to the Bosnian Student Project, bringing young people into homes and schools in the US in order to continue their education.

Influence of the FOR

Although the Fellowship of Reconciliation has never been a large organization in terms of numbers, it has had a significant influence on the peace movement in the US, especially in the pacifist wing, and in some cases on the society in general. From the earliest years a major focus has been on the human rights of conscientious objectors who were very harshly handled in the first World War. Direct intercession with President Wilson in 1918 brought about changes at a federal prison. The following years led to legal recognition of all religious objectors by 1940, and plans for alternative civilian service. FOR staff devoted much effort to counseling and helping COs and their families. At the end of World War II there was a major effort by the US Army and veterans organizations to impose Universal Military Training on all young men. FOR leaders formed a coalition called National Council Against Conscription which conducted an 8-year campaign (1944-1952) and defeated the plan.

The FOR was a significant channel for the transmission of Gandhian principles and the practice of nonviolence to the USA, particularly for the civil rights movement under Martin Luther King's leadership. From the 1920s on a good number of FOR members had direct contact with Gandhi and his ashrams in India. Books by two of his disciples were published in the 1930s and widely used in the FOR: The Power of Nonviolence by the American Quaker Richard Gregg and War Without Violence by Krishnalal Shridharani, an Indian graduate student. The combination of the publications and personal experiences became helpful for the training of leaders in the practice of nonviolence for three decades.

Also in the 1920s racial justice and harmony in the South became a special concern of the FOR. Fulltime regional secretaries worked there from 1929-1946, providing leadership for integrated grassroots work. In the 1940s two young African American men on the national FOR staff worked throughout the country with youth and race relations institutes. In 1942 the combination of Gandhian nonviolence and interracial direct action resulted in the formation of the Congress of Racial Equality (CORE). It was intimately related to the FOR, sharing staff and office space until 1957. Jointly sponsored workshops and institutes led to the struggle for the integration of public facilities in Washington, Chicago, Cleveland, Denver and other cities. The Montgomery bus boycott in 1955 led to very close collaboration between the FOR and Martin Luther King. His rise to prominence facilitated the acceptance of FOR's commitment to nonviolence on the part of Black ministers. Out of this relationship came the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) in 1957. Ongoing training in the philosophy and practice of nonviolence by the national FOR staff still continues in countries around the world.

Fellowship publications have been effective in spreading the peace message both within and beyond the membership. The World Tomorrow was published 1918-1934 as a Christian socialist journal, but not as an official FOR organ. Its editors and contributors were nationally known, and it was widely circulated. It was followed by Fellowship which has continued without interruption since 1935. Indexing and abstracting in eight periodical services in the 1990s extends its usefulness beyond the membership. In earlier decades the publications program included short books, pamphlets and leaflets, often used as study resources. The greetings card program, started in the 1940s, adds another dimension to the public outreach.

The interfaith nature of the Fellowship of Reconciliation is a distinctive contribution to the peace movement. Although it was founded by Christians, over the years its adherents have broadened their concept of the spiritual sources of love and truth. The membership now embraces people of many faiths, and there are affiliated groups which include the Jewish, Buddhist and Muslim Fellowships as well as Christian denominational ones. These people with a common bond and a resolve to work together nonviolently for a better world are in a unique position to serve today's diverse society.

Other organizations and groups which FOR helped to launch or organize:

National & International FOR Offices

The national office of the Fellowship of Reconciliation (FOR-USA) was located successively at seven addresses in New York City from 1916 to 1957, when it was moved to Nyack, NY on the Hudson River. The Swarthmore College Peace Collection is the official repository for the records of the FOR-USA. The organization is affiliated with the International FOR (IFOR) which was founded in 1922. It now includes some 40 national Fellowships on all continents. The IFOR secretariat has been located in Alkmaar, Netherlands since 1977. The archives are in Berlin with the Central Archives of the Evangelical Church of Germany.

The SCPC was named the official depository of the records of the FOR by a vote of the Executive Committee in June 1947. The initial step had been made in 1937 by the curator, Ellen Starr Brinton, who contacted John Nevin Sayre. He sent the first deposit of 160 items in 1946, and he continued to be the main liaison for the next twenty years. Minutes and related papers, followed by large quantities of pamphlets and miscellaneous materials, were received in 1947-1949.

The correspondence of A.J. Muste for 1940-1947 represented the first staff files to be added to the holdings. They were received in 1954, following his retirement as executive secretary. This significant acquisition amounted to almost half of the collection at that time which was then organized in 34 document boxes, as shown in the Checklist of 1955. Three additional boxes of International FOR records appear on a later list.

In 1966 Sayre turned over to the SCPC the following materials: documents about the founding conference of the FOR in 1915, the first membership lists and some early correspondence. These had been in his care until after the publication of Vera Brittain's history of the FOR.

The largest acquisition of FOR records occurred in the summer of 1975. It comprised an accumulation of nearly forty years, and amounted to about 100 cartons. They encompassed the wide range of programs from the 1930s to the end of the Vietnam war, policy issues, and administrative records. Additional related materials continued to arrive in 1976 to 1978. A significant component of these accessions in the 1970s was the files of John Nevin Sayre. Because of their extent and unity, it was decided that they should be a separate document group, DG 117, the John Nevin Sayre Papers.

In the 1980s deliveries came by car from the national office about every two years, as opportunities arose. These consisted mainly of files of program staff members. In the 1990s several executives sent some non-current files. Other materials came from local groups. A large accession in 1998 included some combined files of administrative assistants, and also staff correspondence related to publications and program work.
From time to time single acquisitions have been received from sources other than the national office. They include items like the following:


Some gaps in the files should be noted. Perhaps the officers and staff in the early years were unaware of the importance of keeping records for historical purposes. Possibly some things were lost or left behind when the office was moved from place to place in New York City and, finally, to Nyack in 1957. The curator of the SCPC wrote to Sayre in November 1957 about the absence of any FOR correspondence prior to 1940. The inquiries he made proved fruitless. He still had his own files pre-dating 1940, but they were not the main executive records. To this day there is a conspicuous gap in the correspondence of A.J. Muste. The SCPC accession records show that in 1954, following his retirement as executive secretary, "his entire correspondence for 1940-1947 was added to the FOR holdings". There is no mention of his 1948-1953 correspondence, nor has any explanation been found. Another puzzling situation is the paucity of materials from Bayard Rustin who was on the national staff 1941-1952. The ten folders of his correspondence have been augmented by miscellaneous materials collected from other sources.

The John Nevin Sayre Papers (DG 117) serve as an important complementary collection. Sayre's tenure on the national staff extended from 1921 to 1967. He was methodical and frugal by nature, and he seemingly saved everything. Except for the sparcity in the early years of the FOR, his files are continuous, and they help to bridge some of the gaps in the organization's files. Also his experience in the international field gives an additional dimension to the FOR records.

The SCPC receives regularly the essential records of minutes and reports of the FOR National Council and Executive Committee. Releases, general mailings and occasional publications are usually sent from the national office. The transfer of inactive files of staff members continues, but irregularly.

The Swarthmore College Peace Collection is the official repository for the records of the Fellowship of Reconciliation in the USA (FOR-USA). The records begin with the founding conference in November 1915 and continue to the present. The earliest historical records include minutes of the conference, correspondence of the first officers and leaders, membership lists, leaflets stating the principles of the organization, and circular letters.

The basic administrative records are the minutes and reports of the National Council and Executive Committee (1916-date). By-laws were adopted in 1964. Committee work (administrative and program) is represented by minutes and releases, mainly from the 1940s-1950s. There are minutes of the executive staff meetings, and also staff memoranda, for the years 1946-1980. National and regional conferences have been held since 1916. Programs and other materials provide information about these and other similar gatherings. Anniversaries and other special events, celebrated from 1954 to 1990, are represented by invitations, correspondence and programs.

Files of the executive secretaries/directors constitute an important category of both the administrative and program records. They consist mainly of correspondence, with other items intermingled. The principal files are those of Edward W. Evans (1916-1919), A.J. Muste (1940-1947), John M. Swomley (1953-1960), Alfred Hassler (1960-1974), Barton Hunter (1974-1979), Richard Deats (1979-1984), Doug Hostetter (1987-1993), Jo Becker (1993-1997).

Correspondence is found throughout much of the collection, especially in the program files. Examples of subject areas in which correspondence and other written materials are found include:


Significant correspondents include James Armstrong, Anne Bennett, Daniel Berrigan, Ethelwyn Best, James E. Bristol, Emilio Castro, Edwin T. Dahlberg, David Dellinger, James & Shelley Douglass, Robert F. Drinan, Dan R. Ebener, W.H. Ferry, Caleb Foote, Harrop Freeman, Larry Gara, Richard B. Gregg, Martin Luther King, James M. Lawson, Sidney Lens, Dorothy Maas, David McReynolds, Nhat Hanh, Adolfo Pérez-Esquivel, Robert Pickus, Wilson Riles, Michael A. Robinson, Constance Rumbough, Bayard Rustin, Howard Schomer, Michael Scott, Evan Thomas, Willard Uphaus, Charles C. Walker, Arthur J. Waskow, Herman Will, Gordon C. Zahn, Carl Zietlow.

National FOR periodicals are shelved with the Periodical Collection of the SCPC. Included are The News Letter (1916-1934), Fellowship (1935-date) and newsletters, some of which are from regional and local groups. The journal The World Tomorrow (1918-1934) was published by Fellowship Press, but it was not an official organ of FOR. Additional newsletters and occasional publications are located in the FOR records.

The collection also includes many pamphlets, leaflets and brochures which the FOR published as part of its literature production, mainly during the 1920s-1950s. The Martin Luther King comic book (1957) in English & Spanish editions, was used in the civil rights movement. Greeting cards have been an annual feature since 1945.

Releases/circular letters to members and the public have been issued continuously since 1915 likewise news releases. Also included in the collection are statements on public issues adopted by the FOR National Council (1925-1979), newspaper advertisements (1960-1976) and scattered press clippings.

The collection also includes posters, resource kits, reference materials, buttons, scrapbooks, and audio-visual resources. Photographs (11 boxes grouped by persons and subjects) are located in the SCPC Photograph Collection.

When the collection was initially processed in 1955 it consisted of the following groups:


These core materials occupied 28 numbered document boxes (12 linear feet).

Subsequently an additional category from regional FOR groups (newsletters and miscellany) increased the collection to 34 boxes. Later a collected group of materials of the International FOR (mainly from John Nevin Sayre) was added in three boxes, and placed at the front of the 34 boxes.

The arrangement was simple and probably adequate for the materials on hand, but there was no provision for expansion or adding ongoing materials like minutes, releases and publications.

The major accessions of 1975 on through the 1990s made it necessary to devise a new scheme. A solution was suggested by the way the document boxes stood on the shelves, and also the use of the term American Section for the main part of the collection. This three-part plan evolved:

Section I. International FOR
القسم الثاني. Fellowship of Reconciliation-USA (FOR-USA)
القسم الثالث. Regional and Local Groups of FOR-USA

Development of the plan for Arrangement

Section I. International FOR &endash left unchanged.

القسم الثاني. FOR-USA - divided into ten Series, A to J.

Series A was designated for the existing 28 boxes of FOR-USA files, prior to the accessions of 1975. The original groups were made Subseries A-1 to A-5, and the sequence was retained. More boxes were added as needed, especially for Minutes.

Series B to J were added, as follows, to provide a framework for the new accessions:

Series B.

Administration and general

Series C.

Executive Directors (in chronological order)

Series D.

Program staff members, A-Z

Series E.

Program areas & special projects, A-Z

Series F.

Coalitions & conferences

Series G.

Vietnam war & post-war period
(subseries 1-10)

Series H.

Dai Dong (transnational peace effort related to environment)

Series I.

International FOR (IFOR) 1960-1980s

Series J.

Miscellaneous program areas & staff, 1975-


Some of the materials in Section II were easily combined as Administrative and General in Series B. Others were grouped as Coalitions and Conferences in Series F. Series I brings together under the rubric of the IFOR a considerable amount of materials which had been scattered in the files of individual staff members.

Series C was made for the files of the Executive Secretaries (organized in chronological order). Exceptions are noted in the Arrangement for the series. The most extensive files are those of Alfred Hassler who was Co-Secretary and then Secretary from 1958-1974. He joined the FOR staff in 1942 as director of publications and editor of Fellowship . His 30 years of files, mainly correspondence, were received in good condition. They have been kept together as a unit, along with his personal files and those of the literature department. The only significant portion transferred elsewhere were the IFOR files, in order to combine them with other international materials of a 30-year period. Hassler's close relation with the IFOR began in 1960, and he was part-time secretary in 1970-1974.

The large majority of materials in Section II is related to the FOR programs &endash the issues involved, the positions taken, and the actions/responses made. It was decided to have two categories of program files. One is for program staff members (Series D) in cases where individuals were strongly identified with particular fields and the unity of their files deserved to be maintained. The other is for major program areas, often of long-term duration (Series E). The prime example is the race relations work which began in the late 1920s. In this case, and others, numerous staff persons have been involved and there is a distinct advantage in having their subject materials combined. That is true also of major programs related to the Vietnam War and the transnational peace effort called "Dai Dong". Various special programs are also included here. In addition several work areas, like the affiliated peace fellowships and youth work under short-term directors, fit readily into combined staff files, where the focus is more on the program than individual staff members.

القسم الثالث. Regional & Local Groups &endash expanded into three parts.

Series A contains the regional newsletters and miscellany, originally in Boxes 29-33.
Series B has later materials from local FOR groups, 1970-1990s.
Series C has records of individual urban branches. Those from Philadelphia, the most extensive, are explained as follows.

Philadelphia FOR records were appended to the national FOR collection of 34 boxes in 1971. Two groups of materials for 1943-1956 and 1944-1947 were processed and listed, but not logically organized. Another group for 1942-1944 had turned up in 1966 in an office in Philadelphia which had been shared by FOR and WILPF. These three groups in the SCPC were confusing and wasteful of space. In the reprocessing they were integrated as logically as possible. The Philadelphia records were then grouped with those of Boston, New York and Princeton to form Series C, Urban Branches of the FOR-USA.


Section IV was added provisionally in 1998 to allow space for unprocessed materials, some newly received, so that they could be placed close to the processed FOR records, and also noted tentatively on the Checklist. See the list which follows Section III.

Records received from the FOR after 1999 are unprocessed. Temporary finding aids for these accessions are listed at FOR Later Accessions.


Pacifist Fellowship of Reconciliation (FOR) Founded

The Fellowship of Reconciliation (FOR), a pacifist organization that became one of the leading advocates for the right of conscientious objection to participation in war during World War I, was founded on this day.

Norman Thomas, a major FOR leader, also became a founding member and long-time national board member of the ACLU (founded on January 19, 1920).

Later, in the early 1940s, members of FOR established the Congress of Racial Equality (CORE), on March 9, 1942, which became one of the important civil rights organizations of the 1960s. CORE organized the one of the first sit-ins challenging segregated restaurants on May 8, 1943 the 1947 Journey of Reconciliation a freedom ride challenging segregation in interstate bus travel that began on April 9, 1947 and the famous 1961 Freedom Rides, also challenging segregated interstate bus travel that began on May 4, 1961, and is one of the iconic events of the civil rights movement.


شاهد الفيديو: ضوابط التعلية والهدم وإعادة البناء بعد التصالحللمباني خارج وداخل الحيز العمرانيالمستندات المطلوبة