خريطة عيلام

خريطة عيلام


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


تاميل إيلام

تاميل إيلام (التاميلية: தமிழீழம் تميعم، يتم تقديمها بشكل عام خارج المناطق الناطقة بالتاميل كـ தமிழ் ஈழம்) هي دولة مستقلة مقترحة يطمح العديد من التاميل في سريلانكا وشتات التاميل السريلانكي إلى إنشائها في شمال وشرق سريلانكا. [5] [6] [7] [8] الاسم مشتق من الاسم التاميل القديم لسريلانكا ، إيلام. التاميل إيلام ، على الرغم من أنها تشمل الأوطان التقليدية للتاميل السريلانكيين ، إلا أنها لا تتمتع بوضع رسمي أو اعتراف من قبل دول العالم. كانت أجزاء كبيرة من الشمال الشرقي تحت بحكم الواقع السيطرة على نمور تحرير تاميل إيلام (نمور تحرير تاميل إيلام) لمعظم تسعينيات القرن الماضي وحتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

في عام 1956 ، ضغط Illankai Tamil Arasu Kachchi (ITAK) ، وهو الحزب السياسي التاميل الأكثر هيمنة في سريلانكا (المعروف آنذاك باسم سيلان) ، من أجل دولة موحدة من شأنها أن تمنح الأقلية التاميلية والأغلبية السنهالية حقوقًا متساوية ، بما في ذلك الاعتراف باثنين من المسؤولين. اللغات - التاميل والسنهالية - وحكم ذاتي كبير لمناطق التاميل في البلاد. ومع ذلك ، فإن قانون اللغة الرسمية رقم 33 لعام 1956 ، والمعروف بشكل أكثر بساطة باسم قانون السنهالية فقط ، تم تمريره في البرلمان السريلانكي في عام 1956. استبدل القانون اللغة الإنجليزية كلغة رسمية لسريلانكا بالسنهالية بسبب الافتقار إلى اللغة الرسمية. اعتراف التاميل بلغة التاميل ، كان ينظر إلى هذا الفعل على نطاق واسع من قبل التاميل على أنه علامة على طموح دولة سريلانكا في إقامة دولة قومية سينهالية بوذية. على الرغم من توقيع كل من ميثاق باندارانايكي - شيلفاناياكام وميثاق سيناناياكي - شلفاناياكام ، إلا أنه لم تتم الموافقة عليهما من قبل البرلمان السريلانكي الذي كان يهيمن عليه السنهاليون في 1957 و 1965 على التوالي. تسبب فشل البرلمان السريلانكي في تنفيذ هذه الاتفاقات في مزيد من خيبة الأمل والعزلة بين التاميل.

في الانتخابات البرلمانية السريلانكية عام 1970 ، وصلت الجبهة المتحدة بقيادة سيريمافو باندارانايكي إلى السلطة. تبنت الحكومة السريلانكية الجديدة سياستين جديدتين اعتبرتهما حكومة شعب التاميل تمييزية ، وأدخلت سياسة للتوحيد القياسي لتنظيم القبول في الجامعات ، والتي تم سنها لتقليل استيعاب طلاب التاميل والأقليات الأخرى في النظام التعليمي السريلانكي. تم اعتماد سياسة مماثلة في وقت لاحق للتوظيف في القطاع العام التي تسببت في أقل من 10 في المائة من وظائف الخدمة المدنية المتاحة للمتحدثين التاميل. وفقًا للمؤرخ K.M de Silva ، فإن نظام توحيد العلامات يتطلب من طلاب التاميل تحقيق درجات أعلى من الطلاب السنهاليين للالتحاق بالجامعة.

بموجب دستور الجبهة المتحدة خلال أوائل السبعينيات ، سعى طلاب التاميل إلى إيجاد طرق لتشكيل دولة التاميل المستقلة حيث يمكن حماية حقوق وحريات التاميل ورعايتها. بحلول عام 1975 ، اندمجت جميع الأحزاب السياسية التاميلية وأصبحت تُعرف باسم جبهة تحرير التاميل المتحدة (TULF) ، التي قادها السياسي التاميل البارز S.J.V Chelvanayakam. في عام 1976 ، عُقد أول مؤتمر وطني لـ TULF في Vaddukoddai ، حيث تبنى الحزب قرارًا بالإجماع يسمى قرار Vaddukodai. واتهم هذا القرار الحكومة السريلانكية باستخدام سلطتها "لحرمان الأمة التاميلية من أراضيها ولغتها ومواطنتها وحياتها الاقتصادية وفرص العمل والتعليم وبالتالي تدمير جميع سمات القومية للشعب التاميل". كما دعا القرار إلى "دولة تاميل إيلام الحرة الاشتراكية العلمانية وذات السيادة".


خريطة عيلام - التاريخ

إرميا 49:38 واجعل كرسيي في عيلام واهلك من هناك الملك والرؤساء يقول الرب.

تعليم
عيلام موقع جغرافي قديم مذكور في الكتاب المقدس. اليوم سيكون موقعها بشكل رئيسي في إيران مع قسم صغير في العراق. تحدها الإمبراطورية البابلية القديمة. سيكون الموقع الفعلي لعيلام هو الطرف الشمالي جدًا للخليج الفارسي وأسفل الساحل الغربي لإيران. اليوم واحدة من الأقسام الرئيسية من عيلام القديمة تشمل محافظة بوشهر وعاصمتها بوشهر. على خريطة الخليج الفارسي ، ستكون مدينة بوشهر على الجانب الآخر من الكويت مباشرة.

سياق إرميا 49 هو دينونة على الأمم التي ستتم في يوم الرب. لم يتم تنفيذ الحكم على عيلام ولكنه سيكون في المستقبل. تتحدث النبوة عن الناس الذين طردوا من الأرض وتشتتوا في كل العالم. هذا لم يحدث أبدا في التاريخ المسجل. كما يتحدث عن وضع إله إسرائيل عرشه في عيلام. هذا لم يحدث أبدا. هذا كله مستقبل لأن هذه النبوءة لم تتحقق أبدًا. يبدو أنه مع عيلام الآن محور اهتمام العالم ، فإن الله على وشك أن يتممها.
وفقًا لعوبديا 1:15 ، يدين الله الأمم فيما يتعلق بما تفعله تلك الأمة بإسرائيل. يشير الحكم كما هو مسجل في إرميا 49 إلى أن عيلام كان عدوًا شرسًا لإسرائيل. وشاركت في هجومين على القدس. كان عيلام مع الآشوريين وساعد البابليين في هجماتهم على القدس. الآن ، أصبحت إسرائيل أمة مرة أخرى وتحاول عيلام القديمة / إيران مرة أخرى تدمير إسرائيل والاستيلاء على القدس. تريد إيران تدمير إسرائيل ودفع اليهود إلى العالم بأسره ، لذلك سيتم تدمير عيلام وتشتت الناس في الأمم.
الآن عيلام / إيران هي عدو شرس لإسرائيل وتريد محو إسرائيل عن الخريطة. حرفيا ، يوجد مفاعل نووي في عيلام لغرض تدمير إسرائيل. عيلام هي أخطر عدو لإسرائيل.
عيلام / إيران هي أيضًا مركز الإسلام الشيعي الذي يريد غزو العالم لله. إنه مركز الإيمان بالمهدي الذي يعتقد المسلمون الشيعة أنه سيقود الإسلام لغزو العالم. يمكن اعتبار عيلام العدو الأول لإله إسرائيل. الإسلام الشيعي بقيادة عيلام / إيران على وشك الاصطدام بعنف بخطة الله النبوية في آخر الزمان كما هو مذكور في الكتاب المقدس.


الحياة في إيران القديمة

إيران القديمة معزولة تمامًا تقريبًا وتحميها الجبال. في الجنوب والجنوب الغربي إيران محاطة جنوب حافة جبلية إيران ، في شمال غرب إيران من بلاد ما بين النهرين منفصلة جبل زاغروس ، وفي الشرق من جبل بختياري وسليمان. تفصل الجبال إيران عن الجزء الغربي من حوض نهر السند. في العصور القديمة ، كانت إيران تسمى عيلام.

أقدم قبائل إيران هي: بيرساي (الفرس) وماداي (الميديين) والتي ظهرت في القرن التاسع قبل الميلاد في النقوش الآشورية. كانوا يسكنون منطقة غرب وجنوب إيران. كانوا يعيشون حياة الرعي البدوي. في الكتب المقدسة & # 8220the Zend –Avesta & # 8221 من الفرس القدماء هي أقسام محفوظة من هذه الماشية القديمة. كان الكلب والقط حيوانات مقدسة.

إمبراطورية الميديين

الإمبراطورية الوسيطة حوالي 600 قبل الميلاد

تم إنشاء إمبراطورية الميديين في آسيا في القرن الثامن قبل الميلاد في الهضبة الإيرانية الشاسعة. كانت إمبراطورية الميديين أول إمبراطورية إيرانية. يعتبر مؤسس إمبراطورية الميديين Deioces ، الذي كان زعيمًا قبليًا ، واختاره نبلاء الميديون لحل النزاعات ، وأصبح لاحقًا ملك الميديين. اليوم ، لا توجد وثائق تاريخية مكتوبة بلغة الميديين ، ولا يُعرف الحرف الذي كتبوه. منذ عهد إمبراطورية الميديين ، تم العثور على لوحة برونزية واحدة فقط ، والتي يرجع تاريخها إلى الفترة الأخمينية المبكرة. وهو سجل مكتوب بالمسمارية باللغة الأكادية ، ويعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد ، لكنه لا يذكر أسماء الميديين.

  • Deioces (728-675 قبل الميلاد)
  • فراورتس (675-653 قبل الميلاد)
  • Cyaxares (653-585 قبل الميلاد)
  • Astyages (585-550 قبل الميلاد).

في عهد الملك سياكساريس ، وصلت بلاد الميديين إلى ذروة قوتها ومساحتها الإقليمية. على أنقاض الدولة الآشورية ، أنشأ Cyaxares إمبراطورية مادي قوية جديدة ، والتي وحدت المناطق القبلية في بلاد فارس وكبادوكيا وأرمينيا. قاتل خمس سنوات مع ليبيا ، لكنه فشل في احتلالها. في منتصف القرن السادس قبل الميلاد ، لم تعد إمبراطورية الميديين موجودة مع الإمبراطور الأخير أستياجيس. غزا قورش الميديين وحوّلها إلى مقاطعة إمبراطورية فارسية.


إيران 1500 قبل الميلاد

ظهرت مملكة عيلام القوية في جنوب غرب إيران.

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

فقدت طريقك؟ انظر قائمة كل الخرائط

اشترك للحصول على المزيد من المحتوى الرائع - وقم بإزالة الإعلانات

ما يحدث في إيران عام 1500 قبل الميلاد

شهدت السنوات الألف الماضية تغييرات كبيرة على سكان هذه المنطقة. في الجنوب الغربي ظهرت مملكة قوية ، مملكة عيلام. وقد تبنى هذا الفن والعمارة وأنظمة الكتابة في بلاد ما بين النهرين ، ويلعب دورًا بارزًا في الحروب بين ممالك بلاد ما بين النهرين. في بعض الأحيان ، أصبحت المملكة تحت حكم دول بلاد ما بين النهرين ، مثل الإمبراطورية الأكادية ، ومدينة أور في أوقات أخرى مارست نفسها سلطتها داخل بلاد ما بين النهرين. سوسة ، عواصمها ، هي واحدة من أكبر مدن الشرق الأوسط.

لم يتأثر سكان الهضبة الوسطى لإيران كثيرًا بهذه التطورات ، ولا يزالون يعيشون في مجتمعات قروية صغيرة الحجم. في الشمال ، استقرت شعوب الهندو أوروبية من السهوب. ينتقل فرع واحد منهم عبر ممرات جبلية إلى الهند ، حيث سيشكلون الشعوب الآرية.


عيلام ط. تاريخ عيلام

خلط العلماء لفترة طويلة بين عيلام وسوسيانا ، وهو ما يعادل سهل وسفوح سفوح زاغروس السفلية في مقاطعة أوزستان الفارسية الحالية. ومع ذلك ، فقد أدى عاملان مهمان إلى تعديل هذا الفهم مؤخرًا. أولاً ، تم تحديد Tal-e Malyan (Malān) في فارس على أنها المركز القديم لمملكة Anshan المكونة (qv Hansman Lambert Reiner ، 1973b) ، وثانيًا ، تم إثبات أن Susa و Elam كانا كيانين متميزين (Vallat). ، 1980). في الواقع ، خلال آلاف السنين من تاريخها ، اختلفت حدود عيلام ، ليس فقط من فترة إلى أخرى ، ولكن أيضًا من وجهة نظر الشخص الذي يصفها. على سبيل المثال ، تسمح مصادر بلاد ما بين النهرين بإنشاء خريطة مفصلة نسبيًا لعيلام في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد ، ويرجع ذلك على وجه الخصوص إلى & ldquo جغرافيا سرجون العقاد (حوالي 2300 قبل الميلاد جرايسون فالات ، 1991) ، تمثيل آشوري جديد للمدى من فتوحات سرجون ورسكووس. يبدو أن بلاد ما بين النهرين في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. اعتبرت عيلام أنها تشمل الهضبة الفارسية بأكملها ، والتي تمتد من بلاد ما بين النهرين إلى كافور ناماك ودا آند سكارونت إي ليت (انظر الصحراء) ومن بحر قزوين (q.v.) إلى الخليج الفارسي (الشكل 1). امتد التأثير الثقافي العيلامي ، إن لم يكن سياسيًا ، في تلك الفترة إلى ما هو أبعد من تلك الحدود ، ومع ذلك ، فقد وصل إلى آسيا الوسطى وأفغانستان وباكستان والشواطئ الجنوبية للخليج الفارسي (أميت ، 1986). يجب التأكيد على أنه خلال القرون الأخيرة من الألفية الثالثة ، كانت سوسيانا في بعض الأحيان تبعية سياسية لإمبراطوريات بلاد ما بين النهرين التي تركزت أولاً على العقاد ثم في أور فيما بعد ، ولم تُدرج إلا لفترة وجيزة في الاتحاد العيلامي ، الذي احتضن ممالك أوان. (ربما في زاغروس) ، سيما وسكارونكي (في الآشورية وسكارونيما وسكارونكي انظر ستيف ، 1989 ، ص 13 ن .1 على الأرجح تمتد من كرمان إلى بحر قزوين) ، وأنشان (مقاطعة فارس الحالية مع منفذها الطبيعي إلى الخليج الفارسي في بالقرب من Bū & Scaronehr ، QV). علاوة على ذلك ، كان هذا التعريف بأكمله هو بلاد ما بين النهرين. بالنسبة لشعب الهضبة الفارسية ، Awanites و Sima & Scaronkians ، عيلام تعني بلد Anshan (Vallat ، 1980 idem ، 1991 idem ، 1993).

عندما أنهى العيلاميون ، بالتحالف مع شعب سوسيانا ، نهاية امبراطورية اور في عام ٢٠٠٤ قم ، قاموا بضم سوسيانا ، حيث كان ابارتيد ، أو sukkalmah، سلالة تأسست من قبل الملك التاسع من Sima & Scaronki ، وبالتالي فإن أصولها كانت على الهضبة. من الصعب تحديد الحدود الشرقية لمملكة ابارتيد ، لكن تراجع قوتها في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. (انظر أدناه) ربما أدى إلى تقليص النفوذ في الشرق. أما بالنسبة لمقالات Anshan و Susa & rdquo في الفترة العيلامية الوسطى (1500-1100 قبل الميلاد) ، فوفقًا للوثائق المتاحة ، فقد سيطروا على الأقل على أراضي محافظتي أوزستان وفارس مع بي وسكارونهر الحاليتين.

في الألفية الأولى قبل الميلاد. أدى انتشار السكان الذين يتحدثون اللغات واللهجات الهندية الإيرانية على الهضبة الفارسية إلى إجبار العيلاميين على التخلي عن منطقة واحدة من إمبراطوريتهم تلو الأخرى واللجوء إلى سوسيانا ، التي أصبحت حينئذٍ متطابقة مع عيلام. يشار إلى هذه المنطقة المختصرة في سجلات A & Scaron & Scaronurbanipal (انظر QV ، على سبيل المثال ، Aynard ، ص 38-61) ، والنقوش الأخمينية (Weissbach) ، والكتاب المقدس وأبوكريفا (دانيال 8: 2 Esdras 4: 9 ).

على الرغم من التقدم الأخير ، لا يزال التاريخ العيلامي مجزأ إلى حد كبير. نظرًا لوجود عدد قليل من المصادر المحلية ، يجب أن تستند محاولات إعادة الإعمار أساسًا إلى وثائق بلاد ما بين النهرين. إلى حد بعيد ، تم التنقيب عن أكبر نسبة من النصوص العيلامية المعروفة في سوسة ، وهي المدينة التي ، منذ تأسيسها. 4000 قبل الميلاد ، بالتناوب بين الخضوع لسلطة بلاد ما بين النهرين والعيلامية (أميت ، 1979). كانت المستويات الأولى التي تم التنقيب عنها في الموقع تحتوي على فخاريات رائعة لا مثيل لها في بلاد ما بين النهرين ، بينما في الفترة التالية (المستويات 22-17 في الحفريات التي أجراها لو برون ، 1978 ، ص 177-92) كانت المادة الأثرية متطابقة مع ذلك بلاد ما بين النهرين في فترة أوروك. من حوالي 3200 قبل الميلاد يمكن ملاحظة تأثير الهضبة الفارسية في وجود أقراص عددية ومن ثم عيلامية بدائية مطابقة لتلك الموجودة بأعداد أقل في مواقع مختلفة على الهضبة ، في أماكن بعيدة مثل & Scaronahr-e Sta في Sīstān (Vallat ، 1986). ظل النص الأولي العيلامي (انظر الثالث أدناه) ، الذي تحدى كل الجهود لفك تشفيره ، قيد الاستخدام حتى حوالي 2700 قبل الميلاد ، لكنه كان في الفترة غير المعروفة التي تلت ذلك ، بين نهاية فترة Proto-Elamite وتأسيس سلالة أوان ، التي بدأت عيلام بالخروج من المجهولية. وردت الشهادة الاولى لاسم المملكة في نص للملك انميباراجيسي ملك كيش ، الذي حكم حوالي عام ٢٦٥٠ قم. لكن فقط منذ بداية الفترة الأكادية دخلت عيلام حقًا في التاريخ. في الاستطلاع التالي ، تم توحيد قواعد الإملاء المتغيرة لأسماء العلم من أجل التبسيط.

الفترة العيلامية القديمة (حوالي ٢٤٠٠-١٦٠٠ قبل الميلاد).

في الفترة العيلامية القديمة حكمت ثلاث سلالات على التوالي (الجدول 1). تم ذكر ملوك الأولين ، ملوك أوان وسيما وسكارونكي ، في قائمة الملوك من سوسة من العصر البابلي القديم (شيل ، 1931). في هذه الوثيقة تم ذكر اثني عشر اسمًا ، متبوعة بعبارة & ldquotwelve ملكًا لعوان ، & rdquo ثم اثني عشر اسمًا آخر وعبارة & ldquotwelve Sima & scaronkian kings. & rdquo على عكس نصوص مماثلة من بلاد ما بين النهرين ، لم يظهر عام ملكي ولا أي ذكر للنسب في هذا المستند البسيط ولا يوجد أي مؤشر على أن القائمتين شاملتين. ولكن على الرغم من الطابع المصطنع إلى حد ما لهذه الوثيقة ، فإن بعض الأفراد المذكورين معروفون أيضًا من مصادر أخرى ، سوسيان أو بلاد ما بين النهرين. السلالة الثالثة ، وهي سلالة إبارتيد ، وغالبا ما تسمى & ldquo of the sukkalmahs & rdquo بسبب اللقب الذي يحمله أعضائها ، كان معاصرًا للفترة البابلية القديمة في بلاد ما بين النهرين.

سلالة أوان (حوالي ٢٤٠٠-٢١٠٠ قبل الميلاد). كانت سلالة أوان معاصرة جزئيًا لسلالة سرجون العقاد (2334-2279 قبل الميلاد) ، ويُعتقد أن ملكها الأخير ، Puzur-In & Scaronu & Scaroninak ، قد حكم في زمن Ur-Nammu (2112-2095 قبل الميلاد) ، مؤسس سلالة أور الثالثة (ويلكى ، ص 110). عند هذه النقطة تصبح المعلومات الواردة في المصادر أكثر وضوحا ، لأن بلاد ما بين النهرين انجذبوا للثروات الطبيعية للهضبة الفارسية التي يفتقرون إليها (الخشب والحجر والمعادن). توفر سجلات حملاتهم العسكرية مؤشرات مهمة لإعادة بناء تاريخ وجغرافية عيلام.

على الرغم من عدم معرفة أي شيء عن الملوك السبعة الأوائل المذكورين في قائمة الملوك البابليين القديمة ، فقد ورد ذكر الثامن والتاسع (بالترتيب العكسي) في تقارير حملات سرجون وابنه ريمو وسكارون (هيرش ، ص 47-48 ، 51- 52 جيلب وكيناست ، ص 180-81 ، 188 ، 206-07). كان الغرض الأساسي من هذه الحملات الأكادية هو الاستغلال الاقتصادي للأراضي العيلامية ، بما في ذلك Maraha & Scaroni (Baluchistan ، q.v. i-ii). ومع ذلك ، يبدو أنها كانت غارات وليست فتوحات حقيقية لهذه الأرض الشاسعة. واصل الملك الأكادي ماني وسكارونتوسو (2269-55 قبل الميلاد) القتال في الجنوب ، حيث حقق انتصارًا في & Scaronehirum على الخليج الفارسي ، والذي عبره بعد ذلك من أجل إخضاع تحالف من اثنتين وثلاثين مدينة على الساحل العربي (جيلب). وكيناست ، ص 220 - 21). في عهد نارام سين الأكادية ، أبرمت معاهدة (K & oumlnig ، 1965 ، رقم 2) بين حكم Naram-Sin & rsquos التابع في Susa وملك أوان ، ربما هيتا (كاميرون ، ص 34) وهي أول معاهدة معروفة. تمت كتابة النص العيلامي بأحرف مسمارية ، لكن التفسير لا يزال صعبًا.

غزا آخر ملوك في قائمة الملوك ، Puzur-In & Scaronu & Scaroninak (Gelb and Kienast ، ص 321-37) ، Susa ، ثم Anshan ، ويبدو أنه تمكن من فرض وحدة أولية على الاتحاد العيلامي من خلال إخضاع ملك العيلام أيضًا. سيما و سكارونكي. ومع ذلك ، لم يتمكن خلفاؤه من الاحتفاظ بسوسا داخل المجال العيلامي. ترك Puzur-In & Scaronu & Scaroninak عدة مستندات باسمه في Susa. بعضها مكتوب باللغة الأكادية والبعض الآخر بالخط العيلامي ، وهو نص تم فك رموزه بشكل مؤكد (Vallat ، 1986 انظر v ، أدناه) وقد تكون هذه العلامات مشتقة من Proto-Elamite. لكن تأسيس الملوك العيلاميين في سوسة كان قصير الأمد. بعد عدة سنوات ، استعاد سكارونولجي من أور (2094-47) المدينة مع المنطقة المحيطة ، والتي أصبحت مرة أخرى جزءًا لا يتجزأ من إمبراطورية بلاد ما بين النهرين وظلت كذلك حتى انهارت تلك الإمبراطورية.

سلالة سيما وسكارونكي (حوالي 2100-1970 قبل الميلاد). من بين ملوك Sima و Scaronkian الاثني عشر المذكورين في قائمة الملوك من Susa ، تم توثيق تسعة منهم في مكان آخر (Stolper ، 1982 ، ص 42-67). تميز الجزء الأول من هذه الفترة بهجمات ميزو بوتاميان المتواصلة على الهضبة الفارسية ، ويبدو أن الهدف الرئيسي ، على الرغم من ندرة تحقيقه ، كان سيما وسكارونكي ، موطن الملوك العيلاميين ، في منطقة كرمان الحديثة. تناوبت هذه الحملات مع فترات من السلام تميزت بزواج السلالات.على سبيل المثال ، قاد & Scaronu-Sin of Ur ، بعد أن تزوج إحدى بناته من أمير من Anshan ، بعثتين على الأقل إلى الساحل الجنوبي الشرقي لبحر قزوين (Kutscher ، ص 71-101). يبدو أن بلاد ما بين النهرين تناوبت بين نهج سلمي وأكثر قسرا ، من أجل الحصول على المواد الخام التي يحتاجون إليها. لكن قوة بلاد ما بين النهرين كانت تضعف. لم يكن آخر ملوك سلالة أور ، إبي سين (2028-04) ، قادرًا على التوغل بعمق شديد في الأراضي العيلامية ، ولم يعد وكيله إير نانا يسيطر على الإمبراطورية الشرقية أكثر من البلدان الواقعة على طول الشمال الغربي والجنوب الشرقي. خط من Arbela إلى Ba & Scaronime على الضفة الشمالية للخليج الفارسي (Thureau-Dangin ، ص.148-51). في عام 2004 ، تحالف العيلاميون مع & ldquoSusianans & rdquo تحت قيادة Kindattu ، الملك السادس لـ Sima & Scaronki ، غزا أور وقادوا Ibbi-Sin بعيدًا إلى عيلام كسجين.

سلالة إبارتيد أو سوكالمة (حوالي 1970-1600 قبل الميلاد). لا تزال هذه الفترة الطويلة التي تمتد لما يقرب من ثلاثة قرون واحدة من أكثر الفترة حيرة في تاريخ العيلام ، على الرغم من الوفرة والتنوع الأكبر في الوثائق المتاحة. تم تضليل المؤرخين المعاصرين (K & oumlnig، 1931 Cameron، p. 229 Hinz، p. 183) من خلال ثلاثة عوامل شوهت تمامًا إعادة البناء التاريخي.

أولاً ، تم تشويه ترتيب الخلافة ونسب حكام هذه الفترة بسبب سوء تفسير تعبير & ldquoson لأخت & Scaronilhaha & rdquo (Ak. مار أهتي (- & سكارونو) & سكارونا & سكارونيلهاها). كان يعتقد أن الترجمة الصحيحة ل مار آهاتي كان & ldquonephew ، & rdquo كما في بلاد ما بين النهرين ، وأن المصطلح يشير إلى علاقة بيولوجية حقيقية. كانت النتيجة نظرية حول تقسيم السلطة بين الخطوط المباشرة والجانبية الخاصة بعيلام. كان الواقع مختلفًا تمامًا: إن الكلمات & ldquoson لأخت & Scaronilhaha & rdquo لا تعني & ldquonephew & rdquo ولكن بالأحرى & ldquoson أن & Scaronilhaha أنجب مع أخته & rdquo وهي دليل على سفاح القربى الملكي ، مما يضمن شرعية الوريث. علاوة على ذلك ، كان التعبير مجرد عنوان ، وهو ما أكده استخدامه لعدة قرون بعد وفاة & Scaronilhaha ، على سبيل المثال ، بواسطة Unta & Scaron-Napiri & Scarona و Hutelutu & Scaron-In & Scaronu & Scaroninak. يمكن أن نضيف أن هذا التعبير الأكادي تم تقديمه في العيلامية كـ ruhu- & سكاروناك, ruhu معنى & ldquoson & rdquo عند الإشارة إلى الأم و & سكاروناك & ldquoson & rdquo عند الإشارة إلى الأب. وبالتالي ليس هناك سؤال عن الكلمة & ldquosister & rdquo (Vallat، 1990، p. 122 idem، 1994).

العامل الثاني ، الذي لعب دورًا سلبيًا في إعادة الإعمار التاريخي مثل الأول ، هو نص & Scaronilhak-In & Scaronu & Scaroninak ، الذي عدَّد أسلافه الملكيين الذين أعادوا ترميم معبد In & Scaronu & Scaroninak (K & oumlnig ، 1965 ، رقم 48). اعتبر غالبية المؤرخين أن هذا التعداد يوفر مخططًا زمنيًا يجب إكماله فقط عن طريق إدخال أسماء الملوك الذين لم يرد ذكرهم فيه. على الرغم من ذكر الملوك الأوائل عمومًا أولاً في النص وآخرها ، إلا أن هناك تناقضات واضحة داخل كل مجموعة مع الوثائق الأخرى. تنتج هذه التشوهات من التعداد وفقًا للأنساب في بعض الأحيان يتم إعطاء الخط المباشر ، ثم الخطوط الجانبية ، ولكن في بعض الأحيان تسبق الخطوط الجانبية الخط المباشر ، دون علاقة بالتسلسل الزمني الفعلي. بالنسبة إلى sukkalmah الفترة التي كان فيها الترتيب هو Eparti (Ebarat) ، و Scaronilhaha ، و Siruk-tuh ، و Siwe-palar-huppak ، و Kuk-Kirma & Scaron ، و Atta-hu & Scaronu ، و Temti-Halki ، و Kuk-Na & Scaronur. على الرغم من صحة تسلسل Eparti و Scaronilhaha و Siruk-tuh و Siwe-palar-huppak في السطر المباشر ، إلا أن الملكين المذكورين بعد ذلك ، Kuk-Kirma & Scaron و Atta-hu & Scaronu ، ليسوا في المكان الصحيح ، لأنهم حكموا بين العهدين من & Scaronilhaha و Siruk-tuh. كان Kuk-Kirma & Scaron بالتالي ضمانة ، كما تؤكد حقيقة أنه في هذه القائمة تم تعيينه & ldquoson من Lankuku ، & rdquo على أنه شخص غير معروف في مكان آخر ، والذي ربما لم يحكمه مطلقًا ، فمن المحتمل أنه كان شقيق sukkalmah الذي مات دون وريث مباشر أو كان وريثه أصغر من أن يحكم. مزيد من التأكيد يأتي من نقوش بعض كبار الموظفين الذين خدموه بعد أن خدموا في خدمة إدادو الثاني ، الملك العاشر لسيما وسكارونكي. لذلك لم يكن بإمكانه أن يحكم في القرن الخامس عشر قبل الميلاد ، كما كان يُفترض بشكل خاطئ. Temti-Halki و Kuk-Na & Scaronur ، الأخيران sukkalmahالمعروفة ، ربما في الخط المباشر.

أخيرًا ، تم اعتبار نقش لـ Atta-hu & Scaronu (Sollberger ، 1968-69 ، ص 31 Vallat ، 1989 ، رقم 101) كدليل على أن Eparti و Scaronilhaha و Atta-hu & Scaronu كانوا معاصرين ، وشكلوا أول & ldquotriumvirate & rdquo من السلالة . في الواقع ، من وثائق مختلفة ، لا سيما الأختام الأسطوانية (q.v.) الخاصة بخدم هؤلاء الملوك ، من الممكن إثبات (Vallat ، 1989 ، رقم 34) أنه بين & Scaronilhaha و Atta-hu & Scaronu ستة sukkalmahق أو سوكالتم ممارسة السلطة: Pala-i & Scaron & Scaronan و Kuk-Kirma & Scaron و Kuk-sanit و Tem-sanit و Kuk-Nahhunte و Kuk-Na & Scaronur I ، وهي مجموعة سادت في القرن العشرين قبل الميلاد. وليس في القرن السادس عشر ، كما يعتقد معظم المعلقين (على سبيل المثال ، هينز وكوخ ، ص 555).

مع الأخذ في الاعتبار التفسيرات المصححة لهذه النقاط الثلاث ، من الممكن اليوم كتابة تاريخ متماسك ، وإن كان غير مكتمل ، لسلالة إبارتيد. تم تنصيب ملوك Sima & Scaronkian الذين خلفوا Kindattu في Susa بعد سقوط إمبراطورية أور. قام كل من Sima & scaronkians Idaddu I و Tan-Ruhurater II (الذي تزوج Mekubi ، ابنة Bilalama E & scaronnunna في بلاد ما بين النهرين) ببناء أو ترميم المعابد في Susa. لكن إبارتي الثاني ، على الرغم من تسميته بالملك التاسع في Sima & Scaronkian في قائمة الملوك ، كان مؤسس سلالة جديدة أطلق عليها المؤرخون الحديثون اسم Epartids. من المثير للدهشة أن حكام إبارتيد الأوائل حكموا في نفس الوقت الذي حكم فيه آخر ملوك & ldquoSima & scaronkian ، & rdquo Idaddu II ، Idaddu-napir ، وربما Idaddu-temti. كان إبارتي ، أول سلالته ، معاصرًا جزئيًا على الأقل لـ sukkalmah-سوكال المجموعة (انظر أدناه) الثانية ، و Scaronilhaha ، مذكورة في وثيقتين من زمن Atta-hu & Scaronu ، معاصرة مع Sumu-abum (1894-81 قبل الميلاد) ، أول ملك من سلالة بابل الأولى. آخر إبارتيد ، Idaddu-temti ، معروف فقط من قائمة الملوك. من غير المعروف كيف تم تقسيم السلطة ، على الرغم من أن Idaddu II و Idaddu-napir موثقان في Susa ، Kuk-Kirma & Scaron حملوا العنوان ، من بين أمور أخرى ، & ldquoسوكال من عيلام ، سيما وسكارونكي ، وسوسا و ردقوو (Thureau-Dangin ، ص 182-83) ، مما يعني أنه حكم الاتحاد العيلامي بأكمله. على الرغم من هذه الألقاب ، فمن المحتمل أن آخر Sima & scaronkians حكموا الجزء الشرقي من الإمبراطورية بينما حكم Epartids الأوائل الجزء الغربي.

على أي حال ، عاش Eparti و Scaronilhaha وخلفاؤهم المباشرون في أوقات عصيبة. حاول حكام عدة دول في بلاد ما بين النهرين استعادة سوزا من العيلاميين. العديد من الغارات معروفة ، ولا سيما تلك التي شنتها Gungunum of Larsa ، وربما كان ذلك بسبب هذه الغارة التي استولى عليها Atta-hu & Scaronu على السلطة. في الواقع ، هناك عدة مؤشرات على أنه كان مغتصبًا: على عكس جميع أسلافه وخلفائه ، لم يكن Atta-hu & Scaronu مرتبطًا بأي صاحب سيادة أخرى في الوثائق الاقتصادية والقانونية. ألقابه أيضًا غير عادية. على الرغم من أنه دعا نفسه & ldquoson لأخت & Scaronilhaha ، "ربما كان من أجل إضفاء الشرعية على نفسه لاحقًا ، إلا أنه حمل أيضًا لقب & ldquoshepherd لشعب Susa ، & rdquo التي لم يفترضها أي سلالة أخرى خلال تلك الفترة ، باستثناء سلالة معينة Tetep-mada ، الذي قد يكون خليفته.

اسم سيروك توه ، الذي يظهر على لوح من & Scaronem & Scaronarra ، يسمح بربط تاريخ العيلام بالتسلسل الزمني لبلاد ما بين النهرين ، لأنه كان معاصرًا للآشوريين وسكارونام وسكاروني-أداد الأول (1813-1781 قبل الميلاد). لكن الأكثر شهرة sukkalmah من سلالة هو Siwe-palar-huppak ، الذي كان لمدة عامين على الأقل أقوى شخص في الشرق الأدنى. وفقًا للأرشيفات الملكية لماري ، خاطبه ملوك لا تقل أهمية عن زمري ليم ماري وحمورابي من بابل باسم الأب ، & rdquo بينما ينادون بعضهم البعض & ldquobrother & rdquo ويستخدمون الكلمة & ldquoson & rdquo لملك من رتبة أقل (شاربين ودوراند). لكن تدخلات Siwe-palar-huppak وشقيقه وخليفته Kudu-zulu & Scaron في شؤون بلاد ما بين النهرين (بعيدًا مثل حلب) لم تدم طويلًا (Durand، 1986 idem، 1990 Charpin، 1986 idem، 1990). تم كسر Siwe-palar-huppak & rsquos suzerainty من قبل تحالف بقيادة حمورابي ، والذي وضع حدًا للطموحات العيلامية في بلاد ما بين النهرين.

عهد كوتير ناحونتي الأول وخلفائه الثلاثة عشر sukkalmah أو سوكال وصولا إلى Kuk-Na و Scaronur III ، آخر الشخصيات المعروفة sukkalmah، موثقة فقط في السجلات القانونية والاقتصادية من Susa (Scheil ، 1930 idem ، 1932 idem ، 1933 idem ، 1939) وفي بعض النقوش الملكية النادرة (Thureau-Dangin ، ص 184-85 Sollberger and Kupper ، ص 262- 64). تشير هذه الوثائق إلى أن الحياة اليومية في سوزا وإيلام كانت منعزلة تمامًا. على الرغم من عدم ذكر أي نشاط عسكري في الوثائق ، إلا أنه من المدهش أن العديد من الأسماء الملكية أو الأمراء تم توثيقها في نفس الوقت. على سبيل المثال ، يرتبط Kutir-Nahhunte بخمسة ورثة محتملين: Atta-mera-Halki و Tata و Lila-irta & Scaron و Temti-Agun و Kutir- & Scaronilhaha فقط ، ومع ذلك ، حصل اثنان فقط على السلطة العليا ، وضع sukkalmah. تبعهم Kuk-Na & Scaronur II ، أحد معاصري Ammiṣaduqa ، ملك بابل (1646-26 قبل الميلاد) Temti-rapta & Scaron Simut-Warta & Scaron II Kuduzulu & Scaron II و Sirtuh مارسوا السلطة بترتيب لا يمكن إثباته بعد على وجه اليقين ، على الرغم من ارتباطه بالأسماء الملكية في النصوص. الثلاثة آخر معروف sukkalmahs ، Tan-Uli وابناه Temti-Halki و Kuk-Na & Scaronur III ، وجميعهم الثلاثة تم تصميمهم & ldquoson من أخت & Scaronilhaha ، & rdquo وشكلوا مجموعة لا تربطها أي وثيقة بأسلافها. تثير هذه العوامل المختلفة التساؤل حول ما إذا كانت مؤامرات القصر ، خلال النصف الثاني من هذه الفترة ، لم تحل محل النزاعات الدولية.

تميزت هذه السلالة ، التي كانت رائعة طوال مدتها ، أيضًا بتدرج و ldquosemitization & rdquo للخط الملكي بسبب ضم سوسيانا إلى الإمبراطورية العيلامية ، sukkalmahتأكدت Susa أن تظل مركزًا رئيسيًا. تنعكس هذه العملية في مجالات مختلفة. على سبيل المثال ، لم يفرض العيلاميون لغتهم على السوسيين الغالبية العظمى من الوثائق من هذه الفترة التي تم التنقيب عنها في سوسة ، ومعظمها نصوص قانونية أو اقتصادية تتعلق بالحياة اليومية باسم sukkalmah أو أ سوكال، كانت مكتوبة باللغة الأكادية. وبالمثل ، احتفظ السوسيون بآلهة سوسو بلاد ما بين النهرين ، والتي كان على رأسها In & Scaronu & Scaroninak ، إله الوصاية للمدينة (انظر السادس أدناه). كانت الآلهة من أصل عيلامي نادرة. أخيرًا ، يتضح هذا الطابع السامي ، أو التغريب ، من خلال اللقب. سرعان ما تم التخلي عن لقب Anshan و Susa & rdquo الذي تحمله مؤسس الأسرة الحاكمة ، لصالح الألقاب التي كانت تخص موظفين من بلاد ما بين النهرين تم نشرهم في سوسيانا أو عيلام خلال فترة أور الثالثة. تم عقد السلطة العليا من قبل sukkalmah. وصادف أن الحاكم فوض أبنائه صلاحيات معينة ، ثم أطلقوا عليه لقب "سوكال من عيلام وسيما وسكارونكي و rdquo بينما كان مسؤولاً عن المقاطعات الشرقية للإمبراطورية و & ldquoسوكال من Susa & rdquo عندما تحكم Susiana. يمكن استبدال هذا العنوان الأخير بـ & ldquoking من Susa. & rdquo

لذلك من الضروري تنحية نظرية تقسيم السلطة العيلامية (كاميرون ، ص 71-72). استند خلافة العرش إلى البكورة الذكورية ، مع وجود عنصر إضافي مهم: الدرجات المختلفة للشرعية المتمثلة في أسبقية زواج الأقارب على الزواج الخارجي. كان الطفل المولود لاتحاد الملك بأميرة عيلامية ، أي أجنبية ، شرعيًا. كان الطفل المولود لاتحاد الملك مع أخته يتمتع بدرجة أعلى من الشرعية. كان على الابن الأكبر المولود من زواج حاكم من أميرة من خارج الأسرة (exogamy) التنازل عن العرش لأخ أصغر ولد في اتحاد لاحق للملك وأخته (زواج الأقارب). تم منح الدرجة العليا من الشرعية للابن المولود لاتحاد الملك بابنته. كان هذا هو الحال بعد عدة قرون مع Hutelutu & Scaron-In & Scaronu & Scaroninak ، الذي يبدو أنه كان ابن & Scaronutruk-Nahhunte من ابنته Nahhunte-utu (Vallat ، 1985). في حالة عدم وجود وريث ذكر للسيادة أو أن الوريث كان أصغر من أن يمارس السلطة عندها ، كما هو الحال في كثير من الأحيان في أي مكان آخر ، يتم تأمين السلطة من خلال فرع ثانوي (Vallat ، 1994).

جمعية ldquo وسوكال من عيلام و سيما و سكارونكي و rdquo و a & ldquoسوكال من Susa & rdquo مع السلطة العليا لل sukkalmah لم يكن هو القاعدة. ومع ذلك ، حدث أحيانًا أن الملك ربط أبناءه في السلطة لأسباب عملية: من المحتمل ، كما في الفترة الأخمينية ، أن المحكمة تركت الحرارة الشديدة لسوسة في الصيف ولجأت إلى الهضبة الأكثر اعتدالًا. لذلك كان من الحكمة ترك رجل موثوق به مسؤولاً عن البلدان المنخفضة.

الفترة العيلامية الوسطى (حوالي 1500-1100 قبل الميلاد).

تميزت الفترة العيلامية الوسطى بانعكاس حاد عن الفترة السابقة. كانت ، في الواقع ، تتميز بـ & ldquoelamization & rdquo من Susiana. تخلى الملوك (الجدول 2) عن العنوان sukkalmah أو سوكال لصالح العنوان القديم & ldquoking لـ Anshan و Susa & rdquo (أو & ldquoking من Susa و Anshan & rdquo في النقوش الأكادية). أصبحت اللغة الأكادية ، التي كانت لا تزال مستخدمة في عهد الأسرة الأولى من الحكام ، الكيدنويدات ، نادرة في نقوش الإيجالكيدات اللاحقة و & سكارونوتروكيدس. علاوة على ذلك ، في هذه الفترة ، تم فرض البانتيون العيلامي في سوسيانا ووصل إلى ذروة قوتها ببناء المجمع السياسي الديني في Čoḡa Zanbīl (q.v.).

& ldquodynasty & rdquo من Kidinuids (حوالي 1500-1400 قبل الميلاد). ربما يكون مصطلح & ldquodynasty & rdquo لـ Kidinuids غير لائق ، لأنه لا يوجد ما يشير إلى أي علاقة أبوية بين الحكام الخمسة الذين خلفوا بعضهم البعض بترتيب غير مؤكد بعد: Kidinu و In & Scaronu و Scaroninak-sunkir-nappipir و Tan-Ruhurater II و Scaronalla ، و Tepti-Ahar (Steve، Gasche، and De Meyer، pp.92-100). قدم كل من Susa و Haft Tepe (Kabnak القديم) دليلاً (Reiner، 1973b Herrero) على انقطاع بين فترة sukkalmahs وفترة العيلامية الوسطى. كان العنصر الأول هو الاسم الفخري: صمم كيدينو وتيبتي أهار نفسيهما & ldquoking على Susa و Anzan ، & rdquo وربطوا أنفسهم بتقاليد قديمة. كلاهما يطلق على أنفسهم أيضًا اسم & ldquoservant من Kirwa & Scaronir ، & rdquo أحد الألوهية العيلامية ، مما أدى إلى إدخال البانتيون من الهضبة إلى سوسيانا. لكن كما في الفترة السابقة ، استمروا في استخدام الأكادية في جميع نقوشهم.

سلالة اجيهالكيد (حوالي ١٤٠٠-١٢١٠ قبل الميلاد). حتى وقت قريب ، بدت سلالة Igihalkid واحدة من أشهر السلالات في تاريخ العيلام. كان يُعتقد (على سبيل المثال ، Stolper ، 1984 ، ص 35-38) أنه بعد غارة قام بها حاكم بلاد ما بين النهرين الكاشي كوريغالزو الثاني (1332-08 قبل الميلاد) ضد هورباتيلا ، ملك عيلام ، استولى إيغي-هالكي على السلطة في حوالي عام 1320 ، القوة التي نقلها إلى خلفائه الستة ، وأشهرهم كان أونتا وسكارون نبيري وسكارونا ، الذي بنى الزقورة الشهيرة في أووا زنبل (حوالي 1250). انتهت هذه الفترة مع كيدين هوتران ، الذي وضع حدًا لعظمة الكيشيين بفوزه بانتصارين على إنليل-نادين- وسكارونومي (1224) وأداد- وسكارونوما-إدينا (1222-17).

ومع ذلك ، أدت المعلومات المجمعة من خطاب موجود الآن في متحف Vorderasiatisches ، برلين (Van Dijk ، 1986) وشظيتين من تمثال أعيد اكتشافه في متحف اللوفر (Steve and Vallat ، ص 223-38) إلى مراجعة كاملة لهذا مخطط. الرسالة الموجودة في برلين هي وثيقة بابلية حديثة مكتوبة باللغة الأكادية ، بينما تحتوي أجزاء التمثال على نقش باللغة العيلامية. تم توجيه الرسالة من قبل ملك عيلامي فُقد اسمه ولكن ربما كان & Scaronutruk-Nahhunte (انظر أدناه) لتأكيد مطالبته بحكم بابل ، ولم يتم حفظ اسم الشخص الذي تم توجيهه إليه أيضًا في الرسالة. ودعماً لمطالبته ، ذكر الملك أسماء جميع ملوك العيلام الذين تزوجوا من أميرات كاسيات ، وتبع ذلك أسماء الأطفال المولودين من هذه الزيجات. على سبيل المثال ، تزوج الخليفة المباشر لإيجي هالكي ، وباهير ، وسكارون ، وسكارونان ، من أخت أو ابنة كوريغالزو الأول ، الذي انتهى عهده عام 1374 قبل الميلاد ، مما يشير إلى أن سلالة إيجالكيد كانت أقدم بنحو قرن مما كان يُعتقد سابقًا. علاوة على ذلك ، تم ذكر ملكين غير معروفين سابقًا ، وهما Kidin-Hutran ، ابن Unta & Scaron-Napiri & Scarona (والذي لم يكن من الممكن أن يكون كيدن-حتران الذي قاتل الكاسيين) ، وابنه Napiri & Scarona-unta & Scaron ، في هذا النص. نظرًا لأن أجزاء تمثال اللوفر تُنسب إلى كيدن حوتران آخر ، ابن Pahir-i & Scaron & Scaronan ، فلا بد أنه كان هناك ثلاثة ملوك بنفس الاسم في هذه الأسرة: Kidin-Hutran I ، ابن Pahir-i & Scaron & Scaronan Kidin-Hutran II ، ابن Unta & Scaron-Napiri & Scarona و Kidin-Hutran III ، أبوه غير معروف. وهكذا تم رفع عدد الملوك المعروفين الذين خلفوا العرش العيلامي من سبعة إلى عشرة ، دون أي يقين بأن القائمة كاملة. في الواقع ، فإن أول وصف باقٍ لهذه السلالة يحدث في نص & Scaronutrukid & Scaronilhak-In & Scaronu & Scaroninak (K & oumlnig، 1965، no. 48) ، حيث قام بتعداد أولئك الذين أسلافهم الذين أعادوا ترميم معبد In & Scaronu & Scaroninak. أما بالنسبة لرسالة برلين ، فلم يذكر فيها سوى الأسرة الحاكمة التي تزوجت أميرات كاسيات أو أطفالهن. الملك الذي لا ينتمي إلى أي من هاتين الفئتين سيبقى مجهولاً. أخيرًا ، يمكن الآن التأكيد على أن هورباتيلا لم يكن ملكًا عيلاميًا بل ملكًا لبلد يُعرف باسم إيلامات (جاسان).

السمة الرئيسية لهذه السلالة هي امتلاك & ldquoelamized & rdquo Susiana المجمع الديني في Čoḡā Zanbīl ، Dur-Unta & Scaron (أو Āl Unta & Scaron-Napiri & Scarona) ، دليل على هذه السياسة ، التي بدأت في ظل & ldquoKidinuids. شدد Igihalkids على الجانب العيلامي لسوسيانا. وبالتالي ، فإن الوثائق المكتوبة باللغة الأكادية نادرة بشكل خاص من حكمهم ، ومعظمها مجرد لعنات ضد أولئك الذين قد يعبثون بأعمال مخصصة ، كما لو أن مثل هذه الاعتداءات يمكن أن تأتي فقط من بلاد ما بين النهرين. ثانيًا ، تم إحياء اللقب الملكي القديم و ldquoking ل Anshan و Susa & rdquo. أخيرًا والأهم ، ظهرت آلهة الهضبة بقوة في سوسيانا. على سبيل المثال ، يكشف موقف Unta & Scaron-Napiri & Scarona في Čoḡa Zanbīl. بدأ الملك ببناء زقورة صغيرة وسط فناء بمساحة 105 م 2 محاطة بالمعابد. تحمل الزقورة الأولى التفاني الإلزامي لإله الوصاية سوسة وسوزيانا ، إن آند سكارونو وسكارونيناك. لكن سرعان ما غير الملك رأيه وشرع في بناء زقورة كبيرة. تم تدمير المبنى الصغير ، وتم دمج المباني التي تحيط بالفناء المربّع في الطابق الأول من المبنى الجديد ، الذي يتألف من خمسة طوابق ، كل منها أصغر في المساحة من الطابق السفلي (غيرشمان عميت ، 1966 ، ص 344-49. ). يجب التأكيد على أن المبنى الجديد تم تخصيصه بشكل مشترك لـ Napiri & Scarona ، الإله الرئيسي لـ Anshan ، و In & Scaronu & Scaroninak ، الذي تم ذكره دائمًا في المرتبة الثانية ، أو حتى الثالثة عند تسمية Kiriri & Scarona ، زميل Napiri & Scarona. وهكذا انعكست أسبقية المكون العيلامي على سوسة على المستوى الإلهي. لكن الوضع كان أكثر تعقيدًا. ضمن ثلاثة جدران متحدة المركز في معابد Čoḡa Zanbīl تم تشييدها لآلهة مختلفة من آلهة سوسو-إيلاميت الجديدة ، ويبدو أن جميع العناصر المكونة في اتحاد العيلاميين تم تمثيلها (ستيف ، 1967). على سبيل المثال ، من المحتمل أن ينتمي Pinikir و Humban و Kirma و Scaronir و Nahhunte إلى آلهة العوانيين ، في حين كان Ruhurater و Hi & Scaronmitik من أصل Sima & scaronkian. من بين آلهة Anshanite ، يمكن ذكر الزوج Napiri & Scarona و Kiriri & Scarona ، بالإضافة إلى Kilah- & Scaronupir و Manzat. ساعدت الآلهة الأخرى من أصل سوسو بلاد ما بين النهرين ، مثل In & Scaronu & Scaroninak و I & Scaronmekarab و Nabu و Scaronama & Scaron و Adad ، في إقامة توازن بين قوة Elamite و Susian. إن إنشاء هذه المدينة من العدم كان له طابع سياسي أكثر من كونه دينيًا ، لأنه كان يتضمن إخضاعًا ثقافيًا وسياسيًا لسوزيانا من قبل الاتحاد العيلامي القديم. من الغريب أن هذا المجمع الضخم تم التخلي عنه بسرعة. لم يترك أي ملك سوى Unta & Scaron-Napiri & Scarona اسمه هناك ، وأفاد & Scaronutruk-Nahhunte أنه حمل بعض النقوش من Dur-Unta & Scaron إلى Susa. لا شيء معروف عن الخلفاء المباشرين لـ Unta & Scaron-Napiri & Scarona ، Kidin-Hutran II و Napiri & Scarona-Unta & Scaron. إن الحملات التي قادها آخر ملوك السلالة ، كيدين حتران الثالث ، ضد ملوك الكيشيين إنليل نادين وسكارونومي وأداد وسكارونوما إدينا من بابل ، هي دليل على أن العلاقات الجيدة التي كانت قائمة بين العائلتين الملكيتين قد تدهورت بسرعة. .

سلالة & Scaronutrukid (حوالي 1210-1100 قبل الميلاد). تحت حكم & Scaronutrukids ، استعادت Susa عظمتها ، والتي طغى عليها إلى حد ما Čoḡa Zanbīl ، وتألقت الحضارة العيلامية في كل مجدها. ثروات & Scaronutruk-Nahhunte وأبناؤه الثلاثة وخلفاؤه ، Kutir-Nahhunte II ، و Scaronilhak-In & Scaronu & Scaroninak ، و Hutelutu & Scaron-In & Scaronu & Scaroninak سمحت لهؤلاء & ldquokings الجديدة من Anshan و Susaite & rdoped بالقيام بالتطريز العسكري المتكرر ولا سيما سوسيانا مع المعابد الفاخرة التي تم ترميمها.

& Scaronutruk-Nahhunte ، ابن Hallutu & Scaron-In & Scaronu & Scaroninak ، ربما بعد الرفض البابلي للمطالبات العيلامية بالسيادة في رسالة برلين التي تمت مناقشتها أعلاه ، قام بعدة حملات ضد بلاد ما بين النهرين ، حيث حمل عددًا من الجوائز ، والتي نقشها باسمه . ومن المعروف أنه داهم أكاد وبابل وإي آند سكارونونا ، ومن آخرها حمل تماثيل ماني وسكارونتوسو. هو الذي أحضر إلى سوزا وثائق مشهورة مثل رمز حمورابي وشواهد نارام سين. في عام ١١٥٨ قم. قتل الملك الكيشي ، زبابا وسكارونوما ادينا ، ووضع ابنه البكر ، كوتر ناحونتي ، على عرش بابل. عندما توفي & Scaronutruk-Nahhunte خلفه كوتير-ناهونتي وواصل سياسته في بلاد ما بين النهرين ، ووضع حدًا لسلالة الكيشيين الطويلة بإطاحة إنليل-نادين-آهي (1157-55 قبل الميلاد). لقد حكم قبل وقت قصير فقط من أن يخلفه أخوه و Scaronilhak-In & Scaronu & Scaroninak ، الذين تركوا عددًا كبيرًا من النقوش في العيلامية ، وسجلوا حملاته العديدة ضد بلاد ما بين النهرين ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، كرّس معابد الآلهة قام ببناء أو ترميم ، على سبيل المثال ، على لوح واحد ، تم ذكر عشرين معبدًا & ldquoof the grove & rdquo في سوسيانا وعيلام (K & oumlnig، 1965، no. 48). آخر ملوك السلالة ، Hutelutu & Scaron-In & Scaronu & Scaroninak ، الذي أطلق على نفسه أحيانًا & ldquoson من Kutir-Nahhunte و & Scaronilhak-In & Scaronu & Scaroninak & rdquo وأحيانًا & ldquoson من & Scaronutruk-Nahhunte ، من Kutir-Inhunte & Scaronutruk-Nahhunte من ابنته ، Nahhunte-utu (Vallat، 1985، pp. 43-50 idem، 1994) ، على ما يبدو مثال آخر على سفاح القربى في العائلة الملكية العيلامية. أقل ذكاءً من أسلافه ، اضطر Hutelutu & Scaron-In & Scaronu & Scaroninak إلى التخلي عن Susa لفترة وجيزة إلى نبوخذ نصر (1125-04 قبل الميلاد). لجأ إلى Anshan ، حيث قام ببناء أو ترميم معبد (Lambert Reiner، 1973b) ، ثم عاد إلى Susa ، حيث ربما يكون أخوه و Scaronilhina-amru-Lagamar قد خلفه. مع هذا الملك العيلامي ، تلاشت سلطة الملك من المشهد السياسي لفترة طويلة.

الفترة العيلامية الجديدة (1100-539 قبل الميلاد).

كان العنصر الأساسي الذي ميز الفترة العيلامية الجديدة هو الوصول الهائل للإيرانيين إلى الهضبة الإيرانية ، مما أدى إلى تقليص ما تبقى من الإمبراطورية العيلامية السابقة. على الرغم من أن هؤلاء الغزاة ظهروا في وقت متأخر فقط في النصوص العيلامية ، فقد تم توثيقهم في المصادر الآشورية ، حيث تميزت مجموعتان من الميديين: الميديين أو الميديين الأقوياء والميديين الذين يعيشون بجانب جبل بكني ، جبل اللازورد. & rdquo المجموعة الأولى ، التي احتلت المنطقة المحيطة بإكباتانا (qv حمدان الحديثة) ، كانت مشهورة بسبب اتصالاتها المتكررة والحربية في كثير من الأحيان مع الآشوريين ، ولكن المجموعة الثانية ، والتي شملت جميع القبائل التي كانت تسيطر على مناطق بين المنطقة حول العصر الحديث. لم تكن طهران وشرق أفغانستان من الأخمينيين (وبعدهم هيرودوت) عينوا المجموعة الأخيرة بأسمائهم الصحيحة: البارثيين ، الساجارتيين ، الأريوسيين ، المارجيين ، البكتريين ، الصغديين ، وربما الشعوب المجاورة. ومع ذلك ، في السجلات الآشورية ، تم الخلط بين كل هذه القبائل الإيرانية تحت التسمية العامة والميديين البعيدين. & rdquo يجب تحديد هوية جبل بكني مع دامافاند (qv كاميرون ، ص 149) أو ألفاند (ليفين ، 1974 ، ص 118-19). هكذا يتم رفضها. إن التعرف على مصادر اللازورد في Badaḵ & Scaronan لم يُنسب إليه الفضل فقط من قبل بعض المؤلفين الكلاسيكيين ، ولكنه أيضًا يضفي تماسكًا معينًا على التاريخ ، سواء تم تسجيله بواسطة الآشوريين أو العيلاميين أو الإيرانيين (Vallat ، 1993).

دفع التقدم البطيء للميديين والفرس عبر الهضبة العيلاميين في منطقة آنشان نحو سوسيانا ، التي كانت المركز الثاني لإمبراطوريتهم لما يقرب من ألف عام ونصف. أصبحت بلاد أنشان تدريجيًا بلاد فارس بشكل تدريجي بينما سوسيانا حينها و مدشاند فقط أصبحت تعرف باسم عيلام. في معظم مصادر الفترة ، ولا سيما من بلاد ما بين النهرين ، تم تصنيف سوسيانا على أنها عيلام. ومع ذلك ، فإن ملوك العيلام الجدد (الجدول 3) ما زالوا يطلقون على أنفسهم اسم و ldquoking من Anshan و Susa ، & rdquo باستثناء الثلاثة الأخيرين ، Ummanunu ، و Scaronilhak-In & Scaronu & Scaroninak II ، و Tepti-Humban-In & Scaronu & Scaroninak.

العيلامية الجديدة 1 (حوالي 1100-770 قبل الميلاد). لا توجد وثيقة عيلامية من هذه المرحلة الأولى من قرنين ونصف تقدم أي معلومات تاريخية. الأجهزة اللوحية من Malyan (Stolper ، 1984) ، والتي قام M.-J. يكشف ستيف (1992 ، ص 21) عن سمات بداية الفترة ، أن آنشان كانت لا تزال على الأقل جزئيًا من العيلامية ، لأن جميع الأفراد المذكورين فيها تقريبًا لديهم أسماء من أصل عيلامي. تقدم ألواح بلاد ما بين النهرين من نفس الفترة معلومات إضافية قليلة جدًا ، ومن المعروف فقط أن الملك البابلي مار-بيتي-أبلا-أوور (984-79 قبل الميلاد) كان من أصل عيلامي وأن القوات العيلامية قاتلت إلى جانب الملك البابلي مردوخ- Balassu-iqbi ضد القوات الآشورية تحت قيادة & Scaronam & Scaroni-Adad V (823-11 قبل الميلاد).

نيو العيلاميت الثاني (حوالي ٧٧٠-٦٤٦ قبل الميلاد). فقط بعد منتصف القرن الثامن قبل الميلاد. هل يقدم السجل البابلي (Grayson ، 1975) عناصر الإطار التاريخي ، ولا سيما دور عيلام في النزاعات بين البابليين والآشوريين. جاء الملك همبان-نيكا وسكارون (743-17 قبل الميلاد) ، ابن همبان-طاهرة وشقيق هومبان-أومينا الثاني ، لمساعدة مرودخ-بلادان ضد الآشوري سرجون الثاني ، والذي يبدو أنه لم يكن له سوى القليل من النتائج الدائمة ، مثله. خليفة ، & Scaronutruk-Nahhunte II (716-699) ، ابن Humban-umena الثاني ، اضطر إلى الفرار من قوات Sargon & rsquos أثناء محاولة في منطقة Dēr في 710. هُزم العيلاميون مرة أخرى من قبل Sargon & rsquos بعد ذلك بعامين. تعرض للضرب من قبل سرجون ورسكوس ابن سنحاريب ، الذي خلع مرودخ بلادان ونصب ابنه A & Scaron & Scaronur-nadin- & Scaronumi على عرش بابل. & Scaronutruk-Nahhunte قُتل بعد ذلك على يد شقيقه Hallu & Scaronu ، المذكور في السجل البابلي (698-93). بعد عدة مناوشات مع قوات سنحاريب ، اغتيل هالو وسكارونو وحل محله كودور ، الذي سرعان ما تنازل عن العرش لصالح همبان أومينا الثالث (692-89). جند هومبان-أومينا جيشًا جديدًا ، بما في ذلك قوات من إليبي ، بارسوما وسكارون ، وأنشان ، لمساعدة البابليين في المعركة ضد الآشوريين في هالولي على نهر دجلة عام 691. أعلن كل جانب نفسه المنتصر ، لكن بابل استولت عليها. الآشوريون بعد ذلك بعامين. بدأت العلاقات العيلامية مع بابل تتدهور في عهد هومبان-هالتا وسكارون الثاني (680-75) ، ابن همبان-هالتا وسكارون الأول (688-81) ، وهو ما قد يفسر لماذا أخوه وخليفته ، أورتاك (674-64) ، في حافظ أولاً على علاقات جيدة مع الملك الآشوري A & Scaron & Scaronurbanipal (668-27) ، الذي ساعده بإرسال القمح أثناء المجاعة. لكن العلاقات السلمية مع آشور تدهورت أيضًا ، وبعد هجوم عيلامي جديد على بلاد ما بين النهرين مات الملك. تم استبداله على العرش من قبل تي أومان (664-53 قبل الميلاد). كان الملك الجديد هدفاً لهجوم جديد من قبل أسوربانيبال ، الذي وضع حداً لحياة الملك ورسكووس بعد معركة Ula & iuml عام 653. بعد هذا الانتصار ، نصب A & Scaron & scaronurbanipal ابن أورتاك ، الذي لجأ إلى آشور. تم تثبيت Humban-nika & Scaron II (Akkadian Ummaniga & Scaron) في Madaktu ، وهي نقطة تقدم باتجاه بلاد ما بين النهرين ، و Tammaritu في Hidalu ، وهو ملاذ في الجبال الشرقية على الطريق المؤدي إلى Anshan. وهكذا عملت هاتان المدينتان كعاصمتين منذ بداية القرن السابع ، على حساب سوسة. الحرب التي اندلعت بين A & Scaron & Scaronurbanipal وشقيقه & Scaronama & Scaron- & Scaronum-ukin ، الذين نصبه على عرش بابل ، وفرت بعض الراحة للعيلاميين ، الذين استفادوا منها للقتال فيما بينهم. استولى تماريتو على عرش Humban-nika & Scaron II وتم طرده بدوره إلى آشور بواسطة Indabiga & Scaron ، الذي قُتل بنفسه على يد Humban-Halta & Scaron III في عام 648. يبدو انهيار المملكة العيلامية أكثر وضوحًا عندما أدرك أن أحد أفراد قبيلة أومبا- حكم habua في Bupila وكان يسمى Pa & rsquoe & ldquoking من Elam & rdquo في Bīt-Imbi. ومع ذلك ، تم تسليم coup de grace بواسطة A & Scaron & Scaronurbanipal في عام 646 ، عندما أقال Susa بعد أن دمر سوسيانا بأكملها (Streck Aynard Grayson ، 1975).

ومع ذلك ، كانت هزيمة العيلاميين أقل تدميراً من A & Scaron & Scaronurbanipal التي ظهرت في سجلات حياته ، لأنه بعد انتصاره ، نهضت المملكة العيلامية من الرماد مع & Scaronutur-Nahhunte ، ابن Humban-umena الثالث.

العيلام الجديد الثالث (646-539؟ ق.م). حتى الآن لم يُعرف أي شيء عن القرن بين كيس Susa بواسطة A & Scaron & Scaronurbanipal في عام 646 وغزو الأخمينيين لسوزيانا ، وبالتالي من عيلام ، ربما بواسطة سايروس في عام 539. هذه الفجوة الظاهرة في التاريخ كانت في الواقع بسبب اثنين أخطاء في التفسير من قبل العلماء المعاصرين ، الذين اعتبروا ، أولاً ، أن الملوك العيلاميين الجدد و Scaronutruk-Nahhunte ، ابن Humban-umena & Scaronutur-Nahhunte ، ابن Humban-umena وأحيانًا حتى & Scaronutur-Nahhunte ، ابن Indada ، كانت الأسماء ملك واحد (هينز ، 1964 ، ص 115 - 20). الآن ، من الممكن إثبات أنهم ينتمون إلى ثلاثة أفراد مختلفين. الأول ، الذي حكم من 717 إلى 699 ، معروف من مصادر بلاد ما بين النهرين. كان ابن Humban-umena الثاني (743) ، بينما كان & Scaronutur-Nahhunte ابن Humban-umena الثالث (692-89) وحكم بعد سقوط Susa. أما بالنسبة لـ & Scaronutur-Nahhunte ، ابن إندادا ، فقد كان ملكًا صغيرًا في منطقة أوزا / مالامير في النصف الأول من القرن السادس (Vallat ، 1995).

الخطأ الثاني في التفسير هو اعتبار أسماء الملوك العيلاميين المذكورة في وثائق بلاد ما بين النهرين تحريفًا بسيطًا لأسماء الملوك المعروفة من نقوشهم في سوسة. على سبيل المثال ، كان يُعتقد أن الاسم & Scaronutruk-Nahhunte قد تم تقديمه & Scaronutur-Nahhunte في آشور و I & scarontar-hundu في بابل. مرة أخرى ، يمكن إثبات من التحليل الداخلي لوثائق Elamite أن هذه التعريفات خاطئة وأنه ، باستثناء & Scaronutruk-Nahhunte II ، ساد جميع الملوك العيلاميين الجدد المعروفين من النقوش السوسية بعد A & Scaron & scaronurbanipal & rsquos sack of Susa (Vallat ، 1996 ).

في هذه الفترة ، لا يوجد نص يوفر تزامنًا مع بلاد ما بين النهرين. ومع ذلك ، يمكن تأريخ مجموعة واحدة تضم أكثر من 300 لوح (Scheil ، 1909) بواسطة أيقونات طبعات الأختام الخاصة بهم إلى الربع الأول من القرن السادس. يكشف تحليل لغة هذه الوثائق ، التي لم تعد كلاسيكية ولكن لم تعد الأخمينية بعد ، عن تفاصيل تسمح بالتسلسل الزمني فيما يتعلق بالنقوش الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، تم ذكر الملك (Ummanunu) على أحد هذه الألواح وعلى الآخر اسم Humban-kitin ، الذي ربما كان ابن & Scaronutur-Nahhunte (Vallat ، 1995). وبالتالي فمن الممكن تحديد عهود & Scaronutur-Nahhunte ، ابن Humban-umena III Halluta & Scaron-In & Scaronu & Scaroninak ، ابن Humban-tahra II و Atta-hamiti-In & Scaronu & Scaroninak ، ابن Hutran-tepti في النصف الثاني من القرن السابع. يبدو أن أومانونو ، الذي ورد ذكره في الألواح من الأكروبوليس ، هو والد & Scaronilhak-In & Scaronu & Scaroninak II ، وهو نفسه والد Tepti-Humban-In & Scaronu & Scaroninak. حكم هؤلاء الأفراد الثلاثة على التوالي بين 585 وحوالي 539 ، في وقت يبدو فيه أن الملوك العيلاميين قد انقسموا بين ممالك صغيرة مختلفة ، على الرغم من أنه من غير الممكن تحديد وجود أي نوع من علاقة التبعية مع ملك سوسة. ومن المعروف أن & Scaronutur-Nahhunte ، ابن إندادا ، كان يحكم منطقة Malāmīr Humban- & scaronuturuk ، ابن & Scaronati-hupiti ، على الأرجح في منطقة Kesat في ما كان لاحقًا Elymais والأخمينيين الأوائل على مدينة Anshan. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الملوك الثلاثة في نهاية القرن السابع (& Scaronutur-Nahhunte و Halluta & Scaron-In & Scaronu & Scaroninak و Atta-hamiti-In & Scaronu & Scaroninak) لا يزالون يطلقون على أنفسهم اسم Anzan و Susa & rdquo أو & ldquoenlarger ومملكة Anzan Susa ، & rdquo ، بينما حمل Ummanunu و & Scaronilhak-In & Scaronu & Scaroninak II العنوان البسيط & ldquoking ، & rdquo دون أي مواصفات أخرى ، ولم يلمح Tepti-Humban-In & Scaronu & Scaroninak إلى منصبه الملكي! تفاخر آخر ملوك عيلام المعروف ، مع ذلك ، بأنه قاد حملة في زاغروس.

الفترة الأخمينية (٥٣٩-٣٣١ قم).

مع الأخمينيين بشكل عام وداريوس الأول على وجه الخصوص ، استعادت Susa عظمتها السابقة ، لكن عيلام فقدت استقلالها ، لتصبح ثالث & ldquoprovince & rdquo للإمبراطورية ، بعد Persis و Media. الغريب ، في تلك الفترة ، على الرغم من أن البلاد كانت تسمى عيلام (Elamite Hatamtu ، Akkadian NIM) في المصادر ، إلا أنها كانت تسمى بالفارسية القديمة Susiana (Uja). طغى Susa على العواصم الأخرى ، مثل Anshan و Pasargadae ، في Cyrus & rsquo الوقت وحتى برسيبوليس ، التي أسسها داريوس نفسه ، وإكباتانا. من اللافت للنظر ، على سبيل المثال ، أن المسؤولين الذين يسافرون إلى وجهات بعيدة مثل مصر أو الهند أو أراشوزيا غادروا سوسة وعادوا إلى سوزا ، كما هو مؤكد في العديد من الألواح الأرشيفية الموجودة في برسيبوليس (Hallock ، رقم 1285-1579). علاوة على ذلك ، تمت كتابة هذه الوثائق باللغة العيلامية ، كما لو أن داريوس كان يرغب في الاستفادة من فئة من الكتبة ينتمون إلى إدارة موجودة بالفعل. تمت كتابة غالبية النقوش الملكية في النسخ الفارسية والأكادية والعيلامية القديمة ، لكن العيلامية استوعبت التأثيرات الإيرانية في كل من التركيب والمفردات. اختفت الآلهة العيلامية إلى الأبد من الوثائق بعد أن استفادت من الإحياء النهائي للعبادة تحت حكم داريوس وزركسيس. تم استيعاب عيلام في الإمبراطورية الجديدة ، والتي غيرت وجه العالم المتحضر في ذلك الوقت.

فهرس: (للاطلاع على الاختصارات الموجودة في هذه الببليوغرافيا ، انظر & ldquo مراجع قصيرة. & rdquo)

أميت ، & إيكوتيلام، أوفير سور أويز ، فرنسا ، 1966.

شرحه ، ldquo ، الانقطاع الأثري والازدواجية العرقية في عيلام ، و rdquo العصور القديمة 53 ، 1979 ، ص 195 - 204.

شرحه L & rsquo & acircge des & eacutechanges inter-iraniens، 3500-1700 avant J.-C.، Notes et Documents des Mus & eacutees de France 11 ، باريس ، 1986.

J.-M. أينارد ، لو بريزم دو اللوفر AO 19.939.37، باريس ، 1957.

جيه إيه برينكمان ، مقدمة للإمبراطورية. المجتمع والسياسة البابليون ، 747-626 ق.، منشورات متفرقة للصندوق البابلي 7 فيلادلفيا 1984.

ج. كاميرون ، تاريخ إيران المبكر، شيكاغو ، 1936.

D. Charpin، & ldquoLes & Eacutelamites & agrave & Scaronubat-Enlil، & rdquo in Fragmenta Historiae Elamicae، M & Ecutelanges offerts & agrave M.-J. ستيف، باريس ، 1986 ، ص 129 - 37.

شرحه ، & ldquoUne alliance contre l & rsquo & Eacutelam et le rituel du ليبيت نابي وسكارونتم، و rdquo في مساهمة و agrave l & rsquohistoire de l & rsquoIran. عروض M & eacutelanges & agrave Jean Perrot، باريس ، 1990 ، ص 109 - 18.

شرحه و J.-M. Durand، & ldquoLa suzerainet & eacute de l & rsquoempereur (sukkalmah) d & rsquo & Eacutelam sur la M & eacutesopotamie et le & lsquonationalisme & rsquo amorrite ، & rdquo in L. De Meyer and H. Gasche، eds. M & eacutesopotamie et Elam. Actes de la XXXVI & egraveme Rencontre Assyriologique Internationale، تاريخ بلاد ما بين النهرين والبيئة ، منشورات عرضية 1 ، غينت ، 1991 ، ص 59-66.

J.-M. Durand، ldquoFragments rejoints pour une histoire & eacutelamite، & rdquo in جزء من Historiae Elamicae. M & eacutelanges offerts & agrave M.-J. ستيف، باريس ، 1986 ، ص 111 - 28.

شرحه ، & ldquo فورميس بلانشز وأربعة نوار ، & rdquo في مساهمة و agrave l & rsquohistoire de l & rsquoIran. عروض M & eacutelanges & agrave Jean Perrot، باريس ، 1990 ، ص 101 - 08.

M. Gassan، & ldquoHurpatila، roi d & rsquoElammat، & rdquo AIUON 49/3 ، 1989 ، ص 223 - 29.

ج. غيلب وب. كيناست ، Die altakkadischen K & oumlnigsinschriften des dritten Jahrtausends v. Chr.، Freiburger altorientalische Studien 7، Stuttgart، 1990.

ر.غيرشمان ، تشوجا زنبيل (دور انتاش) أنا. الزقورة، M & eacutemoires de la Mission arch & eacuteologique en Iran 39 ، باريس ، 1966.

A. K. Grayson، & ldquo The Empire of Sargon of Akkad، & rdquo أرشيف و uumlr Orientforschung 25 ، 1974-77 ، ص 56-64.

شرحه السجلات الآشورية والبابلية. نصوص من المصادر المسمارية الخامس ، وادي الجراد ، نيويورك ، 1975.

آر تي هالوك ، أقراص مقوية برسيبوليس، منشورات المعهد الشرقي 92 ، شيكاغو ، 1969.

ياء هانسمان ، ldquoElamites ، Achaemenians و Anshan ، & rdquo إيران 10 ، 1972 ، ص 101-25.

P. Herrero، & ldquoTablettesministratives de Haft-T & eacutep & eacute، & rdquo كفافي 6 ، 1976 ، ص 93 - 116.

دبليو هينز ، عالم عيلام المفقود، لندن ، 1972.

Idem und H. Koch، Elamisches W & oumlrterbuchو AMI و Erg و aumlnzungsbd. 17 ، برلين ، 1987.

H. Hirsch، & ldquoDie Inschriften der K & oumlnige von Agade، & rdquo أرشيف و uumlr Orientforschung 20 ، 1963 ، ص 1-82.

F. W. K & oumlnig ، & ldquoGeschichte Elams ، & rdquo دير آلتي أورينت 29 ، 1931 ، ص 1-38.

شرحه Die elamischen K & oumlnigsinschriften، Archiv f & uumlr Orientforschung، Beiheft 16، Graz، 1965.

ر. كوتشر ، أقراص Brockmon في جامعة Ha & iumlfa. النقوش الملكيةحيفا 1989.

لامبرت ، & ldquoHutelutush-Insushnak et le pays d & rsquoAnzan ، & rdquo RA 66 ، 1972 ، ص 61-76.

A. Le Brun، & ldquoChantier de l & rsquoAcropole I، & rdquo بال & إيكيوتوريينت 4 ، 1978 ، ص 177-92.

ليفين ، & ldquo دراسات جغرافية في العصر الآشوري الحديث زاغروس الثاني ، & rdquo إيران 12 ، 1974 ، ص 99 - 124.

P. de Miroschedji، & ldquoNote sur la glyptique de la fin de l & rsquo & Eacutelam، & rdquo RA 76 ، 1982 ، ص 51-63.

راينر ، & ldquo نقش من مقبرة ملكي عيلامي ، rdquo أرشيف و uumlr Orientforschung 24 ، 1973 أ ، ص 87-104.

شرحه ، ldquo موقع آنشان ، rdquo RA 67 ، 1973 ب ، ص 57-62.

في. شيل ، نصوص و Ecutelamites-anzanites، 3e s & eacuter.، M & eacutemoires de la D & eacutel & eacutegation en Perse 9 ، Paris ، 1907.

شرحه Actes Juridiques susiens، M & eacutemoires de la Mission arch & eacuteologique en Perse 22 ، باريس ، 1930.

شرحه ، & ldquo ، الإيمان ، والقرون الوسطى ، d & rsquoAwan et de Sima & Scaron ، & rdquo RA 28 ، 1931 ، ص 1-8.

شرحه Actes Juridiques Susiens (جناح: N & deg 166 & agrave n & deg 327)، M & eacutemoires de la Mission arch & eacuteologique en Perse 23 ، باريس ، 1932.

شرحه Actes Juridiques Susiens (جناح: N & deg 328 & agrave n & deg 395)، M & eacutemoires de la Mission arch & eacuteologique en Perse 24 ، Paris ، 1933.

شرحه M & Ecutelanges & ecutepigraphiques، M & eacutemoires de la Mission arch & eacuteologique en Perse 28 ، Paris ، 1939.

E. Sollberger، & ldquoA Tankard of Atta-hu & scaronu، & rdquo مجلة الدراسات المسمارية 22 ، 1968-1969 ، ص 30 - 33.

شرحه و J.-R. كوبر ، ليه نقوش روياليس سوم & إيوكوتيريين إي أكادينس، باريس 1971.

م. ستيف ، تشوجا زنبيل (دور انتاش) ثالثا. Textes & eacutelamites et accadiens de Tchoga Zanbil، M & eacutemoires de la D & eacutel & eacutegation arch & eacuteologique en Iran 41 ، Paris ، 1967.

شرحه ، & ldquoLa fin de l & rsquo & Eacutelam. & Agrave يقترح d & rsquoune empreinte de sceau-Cylindre، & rdquo عشيق. الأشعة تحت الحمراء. 15 ، 1986 ، ص 7-21.

شرحه Nouveaux m & ecutelanges & eacutepigraphiques. النقوش royales de Suse et de la Susiane، M & eacutemoires de la D & eacutel & eacutegation arch & eacuteologique en Iran 53 ، نيس ، 1987.

شرحه ، & ldquoDes sceaux-cylindres de Sima & scaronki؟ & rdquo RA 83 ، 1989 ، ص 13 - 26.

شرحه و ldquo و Eacutelam. Histoire مستمرة أو توقف؟ & rdquo in L. De Meyer and H. Gasche، eds.، M & eacutesopotamie et Elam، Actes de la XXXVI & egraveme Rencontre Assyriologique Internationale، Meso-potamian History and Environment، Occasional Publications I، Ghent، 1991، pp. 1-9.

شرحه مقطع و قطعتي. Histoire et pal & ecuteographie، Neuch & acirctel-Paris، 1992.

Idem و H. Gasche و L. De Meyer و ldquoLa Susiane au deuxi & egraveme mill & eacutenaire. & Agrave يقترح d & rsquoune interpr & eacutetation des fouilles de Suse، & rdquo إيرانيكا أنتيكا 15 ، 1980 ، ص 49-154.

م. Steve and F. Vallat، & ldquoLa dynastie des Igihalkides. Nouvelles interpr & eacutetations، & rdquo in Archaeologia Iranica et Orientalis. منوعات في Honorem Louis Vanden Berghe، غينت ، 1989 ، ص 223 - 38.

M.W. Stolper ، & ldquo في سلالة & Scaronima & Scaronki و Sukkalmahs المبكرة ، & rdquo ZA 72 ، 1982 ، ص 42 - 67.

شرحه نصوص من تل ماليان أنا. النصوص الإدارية العيلامية (1972-1974)اصدارات متفرقة من الصندوق البابلي 6 فيلادلفيا 1984.

شرحه ، & ldquoPolitical History ، & rdquo in E. Carter and M.W Stolper، عيلام. استطلاعات للتاريخ السياسي وعلم الآثار، دراسات الشرق الأدنى 25 ، بيركلي ولوس أنجلوس ، 1984.

إم. ستريك ، Assurbanipal und die letzten assyrischen K & oumlnige bis zum Untergange Niniveh & rsquos، Vorderasiatische Bibliothek 7، Leipzig، 1916.

F. Thureau-Dangin ، Die sumerischen und akkadischen K & oumlnigsinschriften، Vorderasiatische Bibliothek 1/1، Leipzig، 1907.

فالات ، Suse et l & rsquo و Eacutelam، Recherche sur les grandes، M & eacutemoire 1، Paris، 1980.

نفسه ، & ldquoHutelutu & Scaron-In & Scaronu & Scaroninak et la famille royale & eacutelamite ، & rdquo RA 79 ، 1985 ، ص 43-50.

شرحه ، و ldquo أقدم مخطوطات إيران. الوضع الحالي ، rdquo علم الآثار العالمي 17/3 ، 1986 ، ص 335-47.

Idem، & ldquoL & rsquoexpression ADDA LUGAL an- & Scaronan & ugrave M & Ugrave & Scaron.EREN dans un texte d & rsquoAtta-hu & scaronu، & rdquo Nouvelles assyriologiques br & egraveves et utilitaires، 1989 أ ، ص 75-76 لا. 101.

شرحه ، & ldquoLe scribe Ibni-Adad et les premiers sukkalmah، & rdquo Nouvelles assyriologiques br & egraveves et utilitaires، 1989 ب ، ص 23-24 لا. 34.

Idem، & ldquoR & eacuteflexions sur l & rsquo & eacutepoque des sukkalmah، & rdquo in مساهمة و agrave l & rsquohistoire de l & rsquoIran. عروض M & eacutelanges & agrave Jean Perrot، باريس ، 1990 ، ص 119 - 27.

Idem، & ldquoLa g & ecuteographie de l & rsquo & Eacutelam d & rsquoapr & egraves quelques textes m & eacutesopotamiens & rdquo in L. De Meyer and H. Gasche، eds.، M & eacutesopotamie et Elam. Actes de la XXXVI & egraveme Rencontre Assyrio-logique Internationale، تاريخ بلاد ما بين النهرين والمنشورات البيئية 1 ، غينت ، 1991 ، ص 11-21.

شرحه ، & ldquoSuccession royale en & Eacutelam au II & egraveme mill & eacutenaire، & rdquo in Cinquante-deux r & eacuteflexions sur le Proche-Orient ancien offertes & agrave L & eacuteon De Meyer، تاريخ بلاد ما بين النهرين والبيئة ، منشورات عرضية 2 ، 1994 ، ص 1-14.

Idem و ldquo و Scaronutruk-Nahunte و Scaronutur-Nahunte et l & rsquoimbroglio n & eacuteo- & eacutelamite ، & rdquo Nouvelles assyriologiques br & egraveves et utilitaires، 1995 ، ص 37-38.

شرحه ، & ldquoNouvelle تحليل أوصاف النقوش n & eacuteo- & eacutelamites ، & rdquo القادمة.

Idem وآخرون Les noms g & ecuteographiques des sources suso- & eacutelamites، TAVO، Beihefte، R & eacutepertoire g & ecuteographique des textes cun & eacuteiformes 11، Wiesbaden، 1993.

J. Van Dijk، & ldquoI & scaronbi-Erra، Kindattu، l & rsquohomme d & rsquo & Eacutelam et la chute de la ville d & rsquoUr، & rdquo مجلة الدراسات المسمارية 30 ، 1978 ، ص 189 - 208.

نفسه ، و ldquoDie dynastischen Heiraten zwischen Kassiten und Elamern. Eine verh & aumlng-nisvolle Politik & rdquo الشرقية 55 ، 1986 ، ص 159-70.

F. H. Weissbach، Die Keilinschriften der Ach & aumlmeniden، Vorderasiatische Bibliothek 3، Leipzig، 1911.

C. Wilcke، & ldquoDie Inschriftenfunde der 7. und 8. Kampagnen (1983 and 1984)، & rdquo in B. Hrouda، في داخل. أنا & سكارونان بحرات ثالثا. Die Ergebnisse der Ausgrabungen 1983-1984أبه. Bayerische Akademie der Wissenschaften، Phil.-hist. Kl. ، ن. 94 ، ميونيخ ، 1987 ، ص 83-120.

تي سي يونغ ، & ldquo التاريخ المبكر للميديين والفرس والإمبراطورية الأخمينية حتى موت قمبيز ، & rdquo تاريخ كامبريدج القديم الرابع ، 1988 ، ص 1-52.


اليوم ، لا يزال العديد من الرجال السود يفضلون الشعر القصير ولحية سايروس.

الزرادشتية

كانت ديانة الفرس هي الزرادشتية ، واسمهم على إلههم هو & quot؛ Ahura Mazda & quot. كان رمز دينهم - وليس إلههم - هو & quotFaravahar & quot. كان الفرس متدينين بشدة ولديهم العديد من القواعد والمحظورات الصارمة. كانت الكذبة مصدر كره خاص للفرس. لم يميز الملوك الأخمينيون ضد الأديان الأخرى ، ولم يسعوا لإجبار الآخرين على إيمانهم. تم لاحقًا دمج العديد من جوانب الزرادشتية في الديانة العبرية.

في عقله ، رأى كورش أن العالم مليء بالشر والفوضى ، وشعر أنه من واجبه أن يجلب النظام إلى العالم. وفي تفكيره ، كانت الطريقة الوحيدة لفعل ذلك هي التغلب عليه!

ثم ذهب قورش حول قهر كل أرض يمكن أن يجدها ، ثم في النهاية ، انقلب على بابل. كما تتذكرون من قسم سومر: كهنوت مردوخ في بابل قد مهد بالفعل المسرح. جاء سقوط بابل على وشك الانهيار. كان سقوط أعظم مدينة في الشرق الأوسط سريعًا حيث سار كورش - كان ذلك في أواخر صيف عام 539 قبل الميلاد ، واستولى على يد تمثال الإله مردوخ ، وذلك إشارة إلى استعداده للحكم كبابلي. وليس كفاح أجنبي. وبهذا ، تم الترحيب به كخليفة شرعي للعرش. في هذه الخطوة ، حمل كورش القوة الفارسية إلى حدود مصر ، لأنه جاء مع بابل كل ما استولت عليه سابقًا من الآشوريين ، وأيضًا ما اكتسبته لاحقًا بمفردها.

تحرير العبرانيين

بأمر من كورش ، تم تحرير جميع الجنسيات الأسيرة التي كانت محتجزة لأجيال في بابل ، وتم تمويل عودتهم إلى أوطانهم من قبله. من بين الأسرى المحررين كان هناك 50000 عبراني محتجزين في بابل لثلاثة أجيال. كانت تعليماتهم هي العودة إلى وطنهم وإعادة بناء هيكلهم. هذه هي السياسة التي اتبعها أيضًا خلفاء كورش. تمت دعوة بعض العبرانيين المحررين واستقروا في بلاد فارس.

بسبب هذا العمل السخي ، تم مسح كورش في الكتاب المقدس. إنه الوثني الوحيد في الكتاب المقدس الذي لقب بالمسيح. ويذكر صراحة راعي الرب ومسيحه (المسيح). هناك إشارات أخرى إلى كورش موثقة في إشعياء 45: 4 ، حيث يُدعى كورش بالاسم ويُمنح لقب الشرف ، كما دُعي لإعادة بناء مدينة الله وتحرير شعبه في (إشعياء 45:13) ، وتم اختياره. ، ودعا ، ونجحت من خلال الله في (أش. 48: 14-15).

عند وفاة كورش الكبير ، انتقلت الإمبراطورية إلى ابنه قمبيز الثاني (حكم عام 529 & ndash522 قبل الميلاد). في هذا الوقت ، ربما كانت هناك درجة من الاضطراب في جميع أنحاء الإمبراطورية ، لأنه مع وفاة كورش ، شعر قمبيز على ما يبدو أنه من الضروري قتل أخيه بارديا (سميرديس) سرًا. بدأت الحملة ضد مصر عام 525 قبل الميلاد.

غزو ​​مصر

سعى الفرعون المصري ، أحمس الثاني من الأسرة السادسة والعشرين ، إلى تعزيز دفاعاته ضد الفرس بتوظيف مرتزقة يونانيين ، لكن الإغريق خانوه. نجح قمبيز في عبور صحراء سيناء المعادية ، وهي تقليديًا أول وأقوى خط دفاع لمصر ، واشتبك مع القوات المصرية تحت قيادة بسامتيك الثالث في معركة في بيلوسيوم. خسر المصريون وأجبروا على التقاعد في ممفيس ، التي سقطت فيما بعد في أيدي الفرس ، كما فعلت كل مصر فيما بعد.

في غضون ما يزيد قليلاً عن قرن من الزمان بعد بذر الملح الآشوري آشور بانيبال ، أعاد داريوس الأول ، خليفة قمبيز الثاني ، بناء مدينة سوسة العيلامية العظيمة في حوالي عام 518 قبل الميلاد. اهتم داريوس بتسجيل أنه زين المدينة بالذهب من ساردس وباكتريا ، والعاج من مصر وإثيوبيا ، وخشب الأرز من لبنان. وقد تم تكريمه من خلال السيطرة على مليوني ميل مربع من الأراضي ، الممتدة من مصر وبحر إيجة ، إلى الهند ، ومن الخليج الفارسي إلى بحر قزوين والبحر الأسود.

أصبحت سوسة مرة أخرى المدينة المتوهجة - كما هو موصوف في الكتاب المقدس - بمبانيها الضخمة المؤثثة بأعمدة رخامية وأرائك من الذهب والفضة ، على رصيف من الفسيفساء من الرخام السماقي والرخام وصدف اللؤلؤ والأحجار الكريمة. وهكذا تم ترميمها ، استمرت Susa لمدة 1700 عام أخرى ، وللأسف ، دمرها الغزاة المغول في حوالي 1200 بعد الميلاد ، ولم يتم إعادة بنائها مرة أخرى.

الحروب الفارسية - كما أرخها هيرودوت (بعد الحقيقة ، حوالي 440 قبل الميلاد).

كانت الحروب اليونانية الفارسية عبارة عن سلسلة من النزاعات بين الإمبراطورية الأخمينية في بلاد فارس ودول المدن في العالم الهيليني والتي بدأت في عام 499 قبل الميلاد ، واستمرت حتى 449 قبل الميلاد. بدأ الاصطدام بين العالم السياسي المنقسّم لليونانيين والإمبراطورية الفرس الهائلة عندما غزا كورش العظيم إيونيا عام 547 قبل الميلاد ، وكان يكافح من أجل حكم مدن إيونيا المستقلة التفكير ، وعين الفرس الطغاة ليحكموا كل منهم. هذا من شأنه أن يكون مصدر الكثير من المتاعب لليونانيين والفرس على حد سواء.

في عام 499 قبل الميلاد ، شرع طاغية ميليتس ، أريستاجوراس ، في رحلة استكشافية لغزو جزيرة ناكسوس ، بدعم فارسي ، لكن الحملة كانت كارثة ، واستبق إقالته ، حرض أريستاجوراس جميع الهيلينية آسيا الصغرى على التمرد ضد الفرس. كانت هذه بداية الثورة الأيونية ، التي استمرت حتى عام 493 قبل الميلاد ، مما أدى تدريجياً إلى جذب المزيد من مناطق آسيا الصغرى إلى الصراع. حصل Aristagoras على دعم عسكري من أثينا وإريتريا ، وفي عام 498 قبل الميلاد ، ساعدت هذه القوات في الاستيلاء على العاصمة الإقليمية الفارسية ساردس وحرقها. تعهد الملك الفارسي داريوس الكبير بالانتقام من أثينا وإريتريا بسبب هذا الفعل. استمرت الثورة ، حيث وصل الجانبان إلى طريق مسدود فعليًا طوال عام 497 و 495 قبل الميلاد. في عام 494 قبل الميلاد ، أعاد الفرس تجميع صفوفهم وهاجموا مركز التمرد في ميليتس. في معركة ليد ، عانى الأيونيون من هزيمة ساحقة ، وانهار التمرد ، مع القضاء على الأعضاء النهائيين في العام التالي.

سعيًا لتأمين إمبراطوريته من المزيد من الثورات ومن تدخل اليونانيين ، شرع داريوس في مخطط لغزو اليونان ومعاقبة أثينا وإريتريا على حرق ساردس. بدأ الغزو الفارسي الأول لليونان في عام 492 قبل الميلاد ، حيث غزا الجنرال الفارسي ماردونيوس تراقيا ومقدون قبل العديد من الحوادث المؤسفة التي أدت إلى إنهاء الحملة في وقت مبكر. في عام 490 قبل الميلاد ، تم إرسال قوة ثانية إلى اليونان ، هذه المرة عبر بحر إيجه ، تحت قيادة داتيس وأرتافرنيس. هذه الحملة قهرت سيكلاديز ، قبل محاصرة إريتريا والاستيلاء عليها وتجريفها. ومع ذلك ، بينما كانت في طريقها للهجوم على أثينا ، هُزمت القوة الفارسية بشكل حاسم من قبل الأثينيين في معركة ماراثون ، منهية الجهود الفارسية في الوقت الحالي. بدأ داريوس بعد ذلك في التخطيط لاستكمال غزو اليونان ، لكنه توفي عام 486 قبل الميلاد ، وانتقلت مسؤولية الغزو إلى ابنه زركسيس الأول. في عام 480 قبل الميلاد ، قاد زركسيس بنفسه الغزو الفارسي الثاني لليونان بأحد أكبر الجيوش القديمة على الإطلاق مجمعة. الانتصار على الدول اليونانية "المتحالفة" (بقيادة سبارتا وأثينا) في معركة ثيرموبيلاي سمح للفرس باجتياح معظم اليونان. ومع ذلك ، أثناء سعيهم لتدمير الأسطول اليوناني المشترك ، عانى الفرس من هزيمة قاسية في معركة سلاميس. في العام التالي ، ذهب اليونانيون المتحالفون في الهجوم ، وهزموا الجيش الفارسي في معركة بلاتيا ، وأنهوا غزو اليونان.

تابع اليونانيون المتحالفون نجاحهم من خلال تدمير بقية الأسطول الفارسي في معركة ميكالي ، قبل طرد الحاميات الفارسية من سيستوس (479 قبل الميلاد) وبيزنطة (478 قبل الميلاد). من الدول اليونانية من سبارتانز (انظر أدناه) ، وبالتالي أعيد تشكيل التحالف المناهض للفارسيين حول القيادة الأثينية ، كما يسمى اتحاد ديليان. واصلت رابطة ديليان حملتها ضد بلاد فارس على مدى العقود الثلاثة التالية ، بدءًا من طرد الحاميات الفارسية المتبقية من أوروبا. في معركة يوريميدون عام 466 قبل الميلاد ، فازت العصبة بنصر مزدوج ضمن أخيرًا الحرية لمدن إيونيا. ومع ذلك ، أدى تورط العصبة في ثورة مصرية (من 460 & ndash454 قبل الميلاد) إلى هزيمة كارثية ، وتم تعليق المزيد من الحملات. تم إرسال أسطول إلى قبرص عام 451 قبل الميلاد ، لكنه حقق القليل ، وعندما انسحبت ، انتهت الحروب اليونانية الفارسية بهدوء.تشير بعض المصادر التاريخية إلى أن نهاية الأعمال العدائية تميزت بمعاهدة سلام بين أثينا وبلاد فارس ، أو ما يسمى بسلام كالياس.

بوسانياس

كان بوسانياس جنرالًا إسبارطيًا من القرن الخامس قبل الميلاد. كان ابن كليومبروتوس وابن أخت ليونيداس الأول ، الذي شغل منصب الوصي بعد وفاة الأخير ، لأن نجل ليونيداس بليستارخوس كان لا يزال دون السن القانونية. كان بوسانياس أيضًا والد Pleistoanax ، الذي أصبح لاحقًا ملكًا ، وكليومينيس. كان بوسانياس مسؤولاً عن انتصار اليونان على ماردونيوس والفرس في معركة بلاتيا عام 479 قبل الميلاد ، وكان قائدًا للرابطة الهيلينية التي تم إنشاؤها لمقاومة العدوان الفارسي خلال الحروب اليونانية الفارسية.

بعد الانتصارات اليونانية في Plataea ومعركة Mycale ، فقد Spartans الاهتمام بتحرير المدن اليونانية في آسيا الصغرى. ومع ذلك ، عندما أصبح من الواضح أن أثينا ستهيمن على الرابطة اليونانية في غياب سبارتا ، أرسل سبارتا بوسانياس لقيادة جيش العصبة.

في عام 478 قبل الميلاد. كان يُشتبه في أن بوسانياس قد تآمر مع الفرس وتم استدعاؤه إلى سبارتا ، ولكن تمت تبرئته ثم غادر سبارتا من تلقاء نفسه ، وأخذ ثلاثية من بلدة هيرميون. بعد الاستيلاء على بيزنطة ، زُعم أن بوسانياس قد أطلق سراح بعض أسرى الحرب الذين كانوا أصدقاء وأقارب لملك بلاد فارس. ومع ذلك ، جادل بوسانياس بأن السجناء قد فروا. أرسل رسالة إلى الملك زركسيس (ابن داريوس) ، قائلاً إنه يرغب في مساعدته وإخضاع سبارتا وبقية اليونان للسيطرة الفارسية. في المقابل ، رغب في الزواج من ابنة الملك ورسكووس. بعد تلقي رسالة من زركسيس وافق فيها زركسيس على خططه ، بدأ بوسانياس في ارتداء زي الأرستقراطي الفارسي وبدأ في تبني العادات الفارسية.

انضم العديد من الحلفاء المتقشفين إلى الجانب الأثيني بسبب الغطرسة والتعالي. استدعاه الأسبرطيون مرة أخرى ، وفر بوسانياس إلى كولوناي في ترود قبل أن يعود إلى سبارتا لأنه لم يرغب في أن يشتبه في تعاطفه مع الفارسية. عند وصوله إلى سبارتا ، تم سجنه لكن أطلق سراحه لاحقًا. لم يكن لدى أي شخص ما يكفي من الأدلة لإدانته بعدم الولاء على الرغم من أن بعض الهليكوبتر أعطت دليلاً على أنه عرض على بعض الهليكوبتر حريتهم إذا انضموا إليه في الثورة. قدم أحد الرسل الذين استخدمهم Xerxes و Pausanias للتواصل أدلة مكتوبة إلى ephors المتقشف التي كانوا بحاجة إليها لمقاضاة Pausanius رسميًا.

خطط الأيفور لاعتقال بوسانياس في الشارع لكنه حذر من خططهم وهرب إلى معبد أثينا في البيت النحاسي. قامت الأيفور بتغطية الأبواب ، ووضع الحراس في الخارج وشرعوا في تجويعه. عندما كان بوسانياس على وشك الموت حملوه ، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير. حالت سلسلة الأحداث هذه دون حدوث موت بوسانياس داخل حرم المعبد ، والذي كان من شأنه أن يكون عملاً من أعمال التلوث الطقسي.

حصل الفرس على أعظم إمبراطورية عرفها الإنسان حتى الآن. لكن الإرهاق بدأ يستقر ، واستنزاف الحرب المستمرة ، ومكائد القصر اللاحقة ، جعلت بلاد فارس هشة للغاية. تمتد الإمبراطورية الآن شمالًا إلى جنوب أوروبا ، وهنا يتم خوض العديد من المعارك لتأمين وتوسيع أراضيهم. وهنا ، التقوا بالملك المقدوني ، الإسكندر.


تاريخ الكتاب المقدس بعد معركة سيديم

كان ملوك الجنوب مسرورين بالتحول المذهل لإبراهيم في مد الحرب. وبارك ملك صادق ملك ساليم ، كاهن الله ، إبراهيم الذي قدم له عُشر الغنيمة. جاء الملك بيرا ملك سدوم إلى إبراهيم وأقنعه ، تقديراً للامتنان ، أن يأخذ النهب الذي رفضه إبراهيم بدلاً من ذلك.

بعد حرب الملوك التسعة ، أقام الله عهدا مع إبراهيم في بئر السبع وعينه أبا لأمة عظيمة (تكوين 22).

هرب ابن شقيق إبراهيم & # 8217 ، لوط ، من سدوم مع عائلته ، واستخدم الله عاصفة بَرَد لتدميرها ، مع عمورة ، بسبب الخطيئة غير التائبة الموجودة هناك. إحدى النظريات حول التدمير هي انفجار جوي يحدث عندما يتفكك مذنب قبل أن يصطدم بالأرض. موجة صدمة شديدة الحرارة ، والتي كان من الممكن أن يكون لها نفس تأثير الانفجار النووي ، ثم تضرب المدينة. بهذه الطريقة كان هناك دمار مع عدم وجود أثر للسبب. كان من الممكن أن تكون هناك سحابة فطر هائلة توصف بالدخان الكثيف الذي رآه إبراهيم. ربما أدى تدمير مدن سهل الأردن ، مدن سهل الأردن ، إلى تحويل منطقة الصديم إلى البحر المالح المعروف اليوم باسم البحر الميت.

في العصور القديمة ، كانت هناك مستوطنات أخرى بدت وكأنها اختفت أو دمرت بين عشية وضحاها. على سبيل المثال ، نمت تيوتيهواكان ، في وادي المكسيك ، بسرعة ولكن تم تدميرها بعد ذلك. من غير المعروف ما إذا كان هذا بسبب الغزو أو الجفاف أو أي شيء آخر ولكن النتيجة واحدة: تم القضاء على مجتمع شرير.

لا تؤثر التفسيرات العلمية للدمار على فرضية أن الله كان له يد فيه. يستخدم الله الطبيعة (والعلوم) التي خلقها لغرضه.

ارتكب لوط سفاح القربى مع بناته ومن ذلك ولد موآب وعمون. هؤلاء كانوا بطاركة إسرائيل وأعداء المستقبل المديد عمرهم الموآبيين والعمونيين. وضعت هذه الدول مع الأدوميين حيث توجد دولة الأردن اليوم.

موآب: منطقة الأردن شرق البحر الميت.

عمون: منطقة الأردن حول العاصمة عمان.

ادوم: منطقة الأردن الجنوبية جنوب البحر الميت.


المد والجزر: ملك الأمم

غالبًا ما يحتوي الكتاب المقدس على أسماء الأشخاص والأماكن والأشياء التي تبدو غريبة تمامًا عن آذاننا الإنجليزية الحديثة. تأتي إحدى هذه المراجع في الفصول الأولى من سفر التكوين حيث يذهب ملوك تسعة أمم إلى الحرب. يشار إلى أحد هؤلاء الملوك باسم & # 8220 Tidal King of Nations & # 8221.

& # 8220 وكان في أيام أمرافل ملك شنعار ، أريوك ملك ألاسار ، كدرلعومر ملك عيلام ، و المد والجزر ملك الأمم ..& # 8221 & # 8211 تكوين 14: 1

أثناء بحثي في ​​الوثنيين ، قررت أن ألقي نظرة خاطفة على الكلمة المستخدمة لـ & # 8220nations & # 8221 في تكوين 14: 1 وتكوين 14: 9. الكلمة المستخدمة كانت & # 8220 gowyim & # 8220. لدراسة كاملة عن معنى gowyim يرجى الاطلاع على الدراسة التالية:

تم تحديد المد والجزر كقائد أوروبي

عند ملاحظة أن المصطلح goyim تم استخدامه ، فقد قمت بتدوين ملاحظة للعودة والتحقق من ذلك لاحقًا. بعد إجراء القليل من الحفر ، تم نقلي إلى المصدر التالي:

& # 8220 (في LXX. تسمى & # 8220Thorgal & # 8221) ، على غرار & # 8220king of Nations & # 8221 (Gen.14: 1-9). يشار إليها باسم Tudkhula على طوب أريوك & # 8217s (انظر الصفحة المقابلة 139). جوييم ، مترجمة & # 8220 الأمم ، & # 8221 هي الدولة المسماة جوتيومشرق دجلة وشمال عيلام & # 8221 & # 8211 المصدر

إذا نظرنا إلى الخريطة ، فإن عيلام تقع خارج شبه الجزيرة العربية. في شمال عيلام نرى الخريطة تحمل علامة & # 8220Indo European Peoples & # 8221. من هناك نظرت إلى Gutium ، الذي أعاد بعض النتائج المثيرة للاهتمام ، خاصة عندما يتعلق الأمر بوصف شعب Gutium.

& # 8220 وفقًا للمؤرخ هنري هويل هوورث (1901) ، عالم الآشوريات ثيوفيلوس بينشز (1908) وعالم الآثار الشهير ليونارد وولي (1929) وعالم الآشوريات إجناس جيلب (1944) كان الجوتيان شاحبين في البشرة وشقراء. تم التأكيد على ذلك على أساس الروابط المفترضة مع الشعوب المذكورة في العهد القديم. ظهر هذا التعريف للغوتيين على أنهم ذوو شعر أشقر لأول مرة عندما نشر يوليوس أوبيرت (1877) مجموعة من الألواح التي اكتشفها والتي وصفت عبيد جوتيان (وسوباريان) بأنهم نامروم أو نمريتوم، ومن معانيه العديدة & # 8220 ملون فاتح & # 8221. ادعى جورج فاشير دي لابوج هذه الشخصية العرقية للجوتيين كشقراوات أو كونهم بشرة فاتحة في عام 1899. ولاحقا من قبل المؤرخ سيدني سميث في كتابه التاريخ المبكر لآشور (1928).

يثبت علماء الآثار هؤلاء أن العديد من الادعاءات على المواقع الأوروبية التي تربط المد والحثيين باطلة. يمثل ذكر الجوويم في الآية مشكلة لأولئك الذين يتمسكون بالادعاء بأن الوثنيين كانوا جميعًا أشخاصًا غير عبريين.

الوثنيون هم مجموعة محددة من الناس

إذا كان الادعاء بأن جميع الوثنيين ليسوا عبريين ، لكان هناك تعارض في القصة. كان المد والجزر ملك gowyim، لكنه خدم Chedorlaomer. لم يكن أي من هؤلاء الملوك من العبرانيين ، لذلك من أجل الوقوف على الادعاء بأن جميع غير العبرانيين هم من الأمم ، كان على كدرلعومر أن يخدم المد والجزر. الكتاب المقدس واضح أن تيدال هو ملك مجموعة من الأشخاص الذين تم تحديدهم على أنهم gowyim .

  • Amraphel ليست عبرية ، لكنها غير مدرجة على أنها gowyim.
  • أريوك ليس عبرانيًا ، لكنه غير مدرج على أنه gowyim.

هذا لا يترك مجالاً للشك في أن المد كان ملكاً لمجموعة معينة من الناس من غير سلالة شامية ، لكنهم لم يندمجوا مع جميع الشيميين الآخرين.

الانهيار

أصبح ذكر اسم واحد عاملاً رئيسياً في إثبات أن الوثنيين المشار إليهم في الكتاب المقدس هم بالفعل من نسل يافث (الأوروبيون). مرارًا وتكرارًا ، تنتهي جميع الأدلة على من هم الوثنيون بالإشارة إلى أحفاد يافث. في حين أن العديد من المسيحيين المحافظين قد لا يحبون ما يقوله الكتاب المقدس عن الأمم ، فإن الحقيقة هي الحقيقة. أولئك الذين يرغبون في الحق يجب أن يعلموا ويكرزوا بالحق بجرأة وبدون خوف. & # 8217s ليس عنصريًا تحديد الأشخاص في الكتاب على أنهم من هم ، بغض النظر عما إذا كان ذلك يحطم نظرتهم للعالم بالكامل حول الكيفية التي يعتقدون بها أن الأشياء يجب أن تكون مقابل ما هي عليه بالفعل.

& # 8220 وهذا ، مع معرفة الوقت ، هذا الآن هو حان الوقت للاستيقاظ من النوم: في الوقت الراهن يكون أقرب خلاصنا مما كنا نعتقد. & # 8221 & # 8211 رومية 13:11

واقترح ريدينج

من فضلك خذ لحظة للمشاركة

إذا كنت قد استمتعت بهذه الدراسة ، فالرجاء تخصيص بعض الوقت للنقر فوق الزر أدناه ومشاركتها. شكرا.


شاهد الفيديو: الحضارة العيلامية - عندما يظلمك التاريخ